... هذا بعد ذلك دفع له الثمن من هذا المال الحرام . فهذا الشيء دخل في ملكه: إن كان ثوبًا يجوز أن يلبسه ، إن كان سيارة يجوز أن يستعملها [1]

... وهذا تعليم للسرقة باسم الدين وكثير من أتباعه يلف ويسرق ثم يأتي بما سرقه إلى بائع"ربما كان حبشيًا"فيطلب منه أن يبيعه ما لا يملكه هذا البائع وإنما يبيعه ما سرقه هذا السارق الحبشي ، وبهذه الطريقة يبيحون لأنفسهم سرقة السيارات وغيرها . وأخبارهم في الدانمارك وألمانيا لم تعد خافية.

*ومن صور التحايل: اعتماده جواز التلفيق في العبادة بين مذهبين [2] فإذا كان هواه يميل إلى تحريم مسألة أحلها الشافعي وحرمها مالك: ترك الشافعي وإن كان مقلدًا له في العادة . وإن كان هواه إباحة ما حرمه أحمد: انتقل عن مذهبه في هذه المسألة إلى أبي حنيفة . وهو لا يشترط في ذلك معرفة الدليل . وهذا يناقض مبدأ النزاهة والتجرد في طلب الحق ومعرفته بدليله . وهل ذلك إلا هوي النفس !

... *قال الحافظ عن متتبع الرخص"الأوجه أن يفسق به ، وقال الشيخ محمد الرملي يأثم . وقال التاج السبكي: يمتنع تتبع الرخص [3] "

الحذلقة والتلفيق بين المذاهب

... ومن معاني الاحتيال: المخادعة والمراوغة بإظهار جائز ليتوصل به إلى أمر محرم . لقد اصبح حبك الحيل في الدين دليلًا على براعة وسعة علمه وتوسيعه وتيسيره .

... *وسئل عمن يقول للشيء الغالي الثمن"هذا سرقة"قال: إن قال هذا عن مغالاة الفاحشة في الثمن من باب التشبيه يكون في ذلك ردّة . وأما من يقول: هذا سرقة من غير مغالاة للثمن لمجرد أنه ما وافق هواه وأسماه سرقة فهذا كفر" [4] "

... فها هم يحكمون بكفر من يقول لا إله إلا الله ، ويرمون تهمة التكفير على الجماعات الإسلامية الأخرى .

... *وسئل عن حكم من يقول"حِلّ عن ربي"فقال هل يعني بذلك اتركني وشأني ؟ فقال الحاضرون: نعم ، قال: لا يفهم غير هذا المعنى ؟ إن كان لا يفهم من الكلمة إلا هذا المعنى فإنا لا نكفره لكنه صار فاسقًا عاصيًا ، أما إن كان يفهم منها معنى التنحي عن الله أي أن الله له مكان ، ويطلب من الإنسان إن يتنحي عن مكان الله فإنه حينئذ يكفر [5]

... وقد تساهل في حكم من يقول"يلعن ربك"وطلب الأستفصال من هذا القائل: إن قصد سيرته"يعني يلعن سيرتك"فلا يكفر"وسئل عمن يقول لامرأته"أنت أحب إلى من الله"أو قال"أعبدك"فقال: كفر إن كان يفهم منها العبادة التي هي خاصة لله تعالى [6] ."

... أنظر كيف يلتمس العذر لمن صرحوا بسبّ الإسلام وحب الزوجة أكثر من الله ولم يلتمس العذر للعلماء الذين حكم بكفرهم . إن طلب التفصيل عن قصد العلماء الذين كفرهم الحبشي أولى من هذا الذي

(1) شريط رقم ( 6 ) وجه 1/1100 .

(2) بغية الطالب 99 .

(3) جمع الجوامع 2: 400.

(4) شريط رقم 6/995 الوجه الثاني .

(5) شريط 10 الوجه الثاني ( 185 )

(6) من كتابه السراط المستقيم ص 10 .