أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4805 من 8396

أهل النار والشقاء، فيدخل النار.

واختار الطبري أن تكون المخلقة المصورة خلقًا تامًا، وغير مخلقة السقط قبل تمام خلقه فيكون مخلقة وغير مخلقة من نعت المضغة، لأ، هـ ليس بعد المضغة إلا التصوير.

ثم قال تعالى: {لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ} أي: فعلنا ذلك لنبين لكم قدرتنا على ما نشاء. أي: ذكرنا لكم الأحوال الابتداء، لنبين لكم أثر الصنعة والقدرة. فقوله: {لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ} جواب للقصة المذكورة في خلق الإنسان كلها. أي: أخبرناكم بهذه القدرة في خلقكم لنبين لكم أن البعث حق.

ثم ابتدأ بخبر آخر فقال: {وَنُقِرُّ فِي الأرحام} ولذلك ارتفع، ولا يجوز نصبه على العطف على"لنبين"، لأنه لم يذكر القصة في قدرته ليقر في الأرحام ما يشاء، إنما ذكرها ليدل على صحة وقوع البعث بعد الموت. والمعنى: {وَنُقِرُّ فِي الأرحام مَا نَشَآءُ إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} ، أي: ونبقي في الأرحام من نشاء حياته فلا يسقط إلى وقت ولادته فيخرج طفلًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت