أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4853 من 8396

له ذبيحة، يجيء إلى القوم من أجل لحمهم.

وقال مالك: أحسن ما سمعت أن القانع هو الفقير، وأن"المعتر"هو الزائر.

يقال: قنع الرجل يقنع قنوعًا، إذا سأل، وقنع يقنع قناعة، إذا رضي/"فهو قنع".

وقرأ أبورجاء: {وَأَطْعِمُواْ القانع} على معنى الذي يرضى بما عنده.

وقرأ الحسن: {والمعتر} وهي لغة فيه، يقال: اعتراه إذا تعرض لما عنده وإن طلبه.

ثم قال: {كذلك سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} .

أي: هكذا سخرنا لكم البدن لعلكم تشكرون على تسخيرها أيها الناس.

قوله تعالى: {لَن يَنَالَ الله لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا} إلى قوله: {إِنَّ الله لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} .

أي: لن يصل إلى الله لحوم هديكم، ولا دماؤها ولكن يناله اتقاؤكم إياه وإرادتكم بها وجهه وتعظيمكم حرماته. وتقديره: لن يتقبل الله لحوم هديكم ولا دماؤها، وإنما يتقبل إخلاصكم الله وتعظيمكم لحرماته.

وقيل: المعنى: لن يبلغ رضى الله لحومها ولا دماؤها ولا يرضيه ذلك عنكم، ولكن يبلغ رضاه التقوى منكم، ويرضيه ذلك عنكم.

وفي الكلام مجاز وتوسع، إذا أتى"لن ينال الله"في موضع لن يبلغ رضا الله وحَسُنَ ذلك، لأن كل من نال شيئًا فقد بلغه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت