تنقذه.
ودخلت الألف في الخبر للتأكيد.
وقيل: الخبر محذوف، والتقدير: أفمن حق عليه كلمة العذاب يتخلص أو ينجو، أي: أفمن سبق في علم الله أنه يدخل النار ينجوا أو يتخلص.
قال قتادة معناه: أفمن حق عليه كلمة العذاب بكفره أفأنت يا محمد تنقذه من العذاب.
وقيل: هو جواب لقصة محذوفة، كان النبي A، دعا لقوم من الكفار أن يرزقوا الإيمان. فقيل له: أفتدعو لمن حق عليه العذاب، أفأنت تنقذ من في النار.
ثم قال: {لكن الذين اتقوا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ} ، أي: اتقوه بأداء فرائضه واجتناب محارمه لهم في الجنة غرف {فَوْقِهَا غُرَفٌ} .
قال الزجاج: معناه: لهم في الجنة منازل رفيعة فوقها منازل أرفع منها.
{تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار} ، أي: من تحت أشجارها.
ثم قال تعالى: {وَعْدَ الله لاَ يُخْلِفُ الله الميعاد} ، أي: وعد الله ذلك وعدًا.
وسيبوية يسميه مصدرًا مؤكدًا بمنزلة: صنع الله وكتاب الله.