أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 90 من 8396

بين الابتداء والخبر دخل عليه عامل أم لم يدخل، ولا تكون إلا إذا كان الخبر معرفة أو ما قارب المعرفة، فإن كان الخبر نكرة أو فعلًا أو جملة لم تكن إلا مبتدأة.

فهذا أصل الفاصلة فاعرفه، وهي تكون فاصلة على أحد ثلاثة أوجه:

-إما أن تكون فصلًا بين المعرفة والنكرة، فيكون دخولها يدل على أن الخبر معرفة أو ما قرب من المعرفة.

-والثاني: أن تدخل فصلًا بين النعت والخبر، فدخولها فاصلة يدل على أن ما بعدها خبر لما قبلها، وليس بنعت لما / قبلها، فإذا قلت:"إن زيدًا هو الظريف"علم بدخول"هو"أن"الظريف"خبر، وليس بنعت لزيد.

-والثالث: أن تدل بدخولها مع"كان"، على أن"كان"هي الناقصة التي تحتاج إلى خبر، وليست بـ"كان"التامة التي لا تحتاج إلى خبر، ولا تكون الفاصلة إلا وهي الأولى.

في المعنى تقول:"كان زيد هو العاقل"."فهو": هو / زيد في المعنى، ولو قلت:"كان زيد أنت الضارب إياه"، لم تكن"أنت"فاصلة، لأنها ليست هي الأولى في المعنى، ولا تكون هنا إلا مبتدأة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت