الأمور، وهو مصدر: قَدَرَ يَقْدِرُ [قَدَراً] ، وقد تُسَكَّن دالهُ، ومنه حديث الاستخارة"فاقدُرْهُ لي ويَسِّرْه" [1] أي: اقضِ لي به وهيِّئْهُ.
وقال الزمخشري [2] في تفسير قوله تعالى: {إنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] : القَدَرُ والقَدْرُ: التقدير، وقُرىء بهما [3] [أي:] إنا خلقنا كل شيءٍ مقدراً محكماً مرتباً على حسب ما اقتضته الحكمة، أو مقدراً مكتوباً في اللوح معلوماً قبل كونه، وقد علمنا حاله وزمانه.
وقال الزمخشري [4] أيضاً في تفسير قوله تعالى: {وإنَّه لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْنَاهُ} [يوسف: 68] : يعني: علمه أن الحذر لا يُغني عن القدر [5] .
وقال أبو نصر إسماعيل بن حمَّاد الجوهري في"صحاحه" [6] : القدر والقدر ما يُقَدِّره الله من القضاء.
(1) أخرجه أحمد 3/ 344، والبخاري (1162) و (6382) و (7390) ، وفي"الأدب المفرد" (293) ، والترمذي (480) ، وأبو داود (1538) ، والنسائي 6/ 80، وفي"عمل اليوم والليلة" (498) ، وابن ماجه (1383) ، وابن حبان (887) ، والبيهقي في"السنن"3/ 52، وفي"الأسماء والصفات"ص 124 - 125 من حديث جابر.
وأخرجه ابن حبان (885) ، وأبو يعلى (1342) ، والبزار (3185) من حديث أبي سعيد الخدري.
وأخرجه ابن حبان (886) من حديث أبي هريرة، والحاكم 1/ 314 من حديث أبي أيوب.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (10012) و (10052) ، وفي"الأوسط"ص 97، و"الصغير"1/ 190، والبزار (3181) و (3182) و (3183) و (3184) من حديث ابن مسعود.
(3) وانظر"البحر المحيط"8/ 183.
(5) قوله:"أن الحذر لا يغني عن القدر"حديث تقدم تخريجه ص 321 من حديث عائشة وأبي هريرة ومعاذ بن جبل.