وعن محمد بن سيرين. رواه الطبراني، من طريق يحيى الحِمَّاني، وهو من رجال مسلم في"الصحيح"، وفي حديثه أنه لم يكن في السماء حُمْرَةٌ حتى قتل الحسين [1] .
فإن قيل: كيف يمكن صحة هذا، وقد ثبت أن أول وقت العشاء زوال الشفق الأحمر عند أهل البيت، وأكثر الفقهاء؟ وذلك ثابتٌ منذ شُرِعَتِ الصلوات في وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واتفق جمهور العلماء وأهل اللغة على أن الشفق هو الحمرة، حتى قال الزمخشري في"الكشَّاف" [2] : إن أبا حنيفة رجع إلى ذلك، لأنه المخالف في ذلك.
قلت: يمكن [3] أنه كان شيئاً يسيراً، وأنه كان في وقت قتل الحُسين عليه السلام حُمرةٌ عظيمةٌ متفاحشةٌ كما تقدم ذلك عن أم حكيم من رواية الطبراني
= قلت: فيه جد ابن أبي شيبة واسمه إبراهيم بن عثمان، قال الذهبي في"الميزان": هالك، وقال الحافظ في"التقريب": متروك.
(1) الطبراني (2840) . قال الهيثمي: فيه يحيى الحماني، وهو ضعيف.
وقول المؤلف:"وهو من رجال مسلم في الصحيح"وَهَمٌ منه رحمه الله قاده إليه ما رآه في"التقريب"من رمز"م"في نهاية ترجمته، وهذا خطأ من الحافظ، فإن الحافظ المزي في"تهذيب الكمال"لم يرمز له بشيء، وليست له رواية في صحيح مسلم، وإنما ذكره مسلم في"صحيحه"بإثر الحديث (713) الذي رواه عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، عن ابن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد، عن أبي حميد أو أبي أسيد.
فقال: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى الحِمَّاني يقول: كتبت هذا الحديث من كتب سليمان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى الحِمَّاني يقول: وأبي أسيد. يعني: أن الرواية عن كليهما، لا عن أحدهما.
قال الحافظ ابن كثير في"تاريخه"8/ 203: ولقد بالغ الشيعة في يوم عاشوراء، فوضعوا أحاديث كثيرة كذباً فاحشاً ...
(3) "يمكن"ساقطة من (ف) .