( لفظي مبني على معنى الغرض ) فمن فسره بالمنفعة العائدة إلى الفاعل قال لا تعلل ولا ينبغي أن

تيسير التحرير ج:3 ص:304

ينازع في هذا ومن فسره بالعائدة إلى العباد قال تعلل وكذلك لا ينبغي أن ينازع فيه ( أو )

أنه ( غلط ) وقع ( من اشتباه الحكم بالفعل فاذكر ما قدمناه ) في فصل الحكم ( من أنه )

عز وجل ( غير مختار فيه ) أي في الحكم لأنه قديم وأثر الفاعل المختار لا يكون إلا حادثا وهو

في حق صفاته القديمة فاعل موجب وفي حق غيرها مختار ( بخلاف الفعل ) فإنه مختار فيه

تعالى فمن لم يعلل الفعل اشتبه عليه بالحكم ( غير أن اتصافه ) تعالى( بأقصى ما يمكن من

الكمالات موجب لموافقة حكمه للحكمة بمعنى أنه لا يقع إلا كذلك )أي على الوجه الموافق

للحكمة ( وإذ لزم فيها المناسبة بطلت الطردية ) أي الوصف الذي لم يتحقق فيه المناسبة( لأن

عليه الوصف )أي الحكم بأن هذا الوصف علة لهذا الحكم ( حكم نظري بتعلق حكمه ) تعالى

( عنده ) أي ذلك الوصف الباء صلة الحكم يعني مضمون ذلك أن حكم الله تعالى متعلق بهذا

المحل عند هذا الوصف وقد عرفت كيفية التعلق ( وهي ) أي الطردية اباطة الحكم بها قول

( بلا دليل فبطلت وما قيل ) قائله ابن الحاجب من أن بطلان الطردية ( للدور لأنها حينئذ ) أي

حين كونها طردية ( أمارة مجردة لا فائدة لها إلا تعريف الحكم ) للأصل ( فتوقف ) الحكم

عليها ( وكونها مستنبطة منه ) أي الحكم ( يوجب توقفها عليه ) أي الحكم ( مدفوع )

خبر المبتدأ أعني ما قيل ( بأن المعرف لحكم الأصل النص وهي ) الطردية معرفة( أفراد الأصل

فيعرف حكمها )أي أفراد الأصل ( بواسطة ذلك ) أي عرفان أفراد الأصل( مثلا معرف

حرمة الخمر النص والإسكار يعرف )الجزئي ( المشاهد أنه منها ) أي من أفراد الأصل( فتعرف

حرمته )أي الأصل ( فيه ) أي في المشاهد ( فلا دور ثم ليس ) تعريف العلة لأفراد الأصل