لأسباب عميقة سنبحثها في حينها.

أما الفئة الأخيرة والدنيا في القبيلة: فهي فئة العبيد المسترقين ونظام الرق من الأنظمة التي عرفتها معظم الأمم في العصور القديمة، وكانت مصادره في العصر الجاهلي الحروب والغزوات حيث كان الأسير الذي لا يفتديه قومه يسترق، ومن مصادره أيضا الاختطاف والشراء فقد كان للرقيق أسواق يباع فيها كسوق عكاظ وسوق حباشة [1] .

والعبد وأسرته وما يملك من مال ومتاع ملك لمولاه وكان الرقيق في العصر الجاهلي خليطا من العرب والأمم المجاورة لهم.

وأبناؤهم يطلق على الفرد منهم لفظ (الهجين) كونه لا أصل ولا نسب يعرف له [2] . وكان هؤلاء الأرقاء أول من ناصر الإسلام ودعوته وأول من امن به نظرا لإعادته الحرية لهم ولإنصافهم من خلال تعاليمه السمحة، فكان لهم الأثر الكبير والزخم الفعال في نشر الدعوة. تلك هي الفئات التي يتكون منها المجتمع القبلي. ولكن من يضبط أمور القبيلة وينظم العلاقات بين أفرادها، ويتخذ القرارات السياسية الحاسمة؟ وعلى أي أساس يعين هذا الحاكم؟ إن الجهاز الإداري والسياسي يتمثل في شخص سيد القبيلة يعاونه مجلس شيوخ من سادات عشائرها للشورى، فتلك هي الحكومة الوحيدة التي يفقهها الأعرابي وما تقرره هذه الحكومة من قرارات يطاع وينفذ، وبها يستطيع أن يأخذ حقه من المعتدين عليه.

أما أهم الشروط الواجب توفرها في سيد القبيلة فهي عراقة النسب وكرم الأصل والحسب إلى جانب الشجاعة والكرم والحكمة وسداد الرأي والنجدة وإعانة المعوز والضعيف وهو الذي يقود القبيلة في حروبها ويقسم غنائمها ويستقبل وفود القبائل الاخرى ويعقد الصلح والمحالفات ويقيم الضيافات وإلى ذلك كله يشير معاوية سيد بني كلاب حين يقول:

إني امرؤ من عصبة مشهورة ... حشد لهم مجد أشم تليد

ألفوا أباهم سيدا وأعانهم ... كرم وأعمام لهم وجدود

(1) النقائض، طبعة مكتبة المثنى بغداد، 1/ 139.

(2) الهجين عند العرب من كان أبوه شريفا وأمه وضيعة الأصل وأصبح يعني بعد الإسلام من أبوه عربي وأمه أمة انظر: العقد الفريد، ابن عبد ربه الأندلسي نشر دار الفكر بيروت 1982، 3/ 417413.