(ج5/ 146)

الْخَاء وَاللَّام والهمزة

خَلأت النَّاقة تخلأ، خَلأً، وخِلاءً، وخُلُوءًا، وَهِي خَلوء: بَركت، وحَرَنت من غير عِلّة، وَقيل: إِذا لم تَبْرَح مَكَانهَا، وَكَذَلِكَ الجملُ.

وخصّ بعضُهم بِهِ الْإِنَاث من الْإِبِل.

وَفِي الحَدِيث:"مَا خَلأتْ وَمَا حَرَنت وَلَكِن حَبَسها حابسُ الْفِيل".

وَقَالَ الراجز يَصف رحَى يَد، فاستعار لَهَا ذَلِك:

بُدِّلْتُ من وَصل الغَواني البِيضِ كَبْداءَ مِلْحاَحًا على الرَّضيضِ

تَخلأ إلاّ بِيَدِ القَبيض القَبيض، الرجل الشَّديد القَبض على الشَّيْء. والرَّخيض: حِجَارَة الْمَعَادِن فِيهَا الذَّهَب وَالْفِضَّة.

والكبداء: الضخمة الْوسط. يَعْنِي: رحى تطحن حِجارةَ الْمَعْدن. وتخلأ: تَقُوم فَلَا تجْرِي.

وخلأ الْإِنْسَان يَخلأ خُلوءًا: لم يَبرح مَكَانَهُ.

وَقَالَ اللحياني: خَلأت الناقةُ تَخلأ خِلاء.

وَهِي نَاقَة خَالِيءٌ، بِغَيْر هَاء، إِذا بَركت فَلم تقُم، فَإِذا قَامَت وَلم تَبرح، قيل: حَرَنت تَحْرُن حِرانا.

والتِّخْليء: الدُّنْيَا.

وَقيل: هُوَ الطَّعَام وَالشرَاب، يُقَال: لَو كَانَ فِي التِّخليء مَا نَفعه.

وخالأ القومُ: تركُوا شَيْئا واخذوا فِي غَيره، حَكَاهُ ثَعْلَب، وانشد:

فَلَمَّا فَنى مَا فِي الكنائن خالئوا إِلَى القَرْع مِن جِلد الهِجانُ المُجوَّبِ

يَقُول: فَزِعوا إِلَى السُّيوف والدَّرَق.

الْخَاء وَالنُّون والهمزة

الآخِنيُّ: ثيابٌ مُخطَّطة، قَالَ العجاج: عَلَيْهِ كَتّان وآخِنيّ والآخِنية: القِسيّ، قَالَ الْأَعْشَى:

مَنَعت قياسُ الآخنيّةِ رأسَه بسهامِ يَثرِب أَو سهامِ الْوَادي

أضَاف الشَّيْء إِلَى نَفسه، لِأَن الْقيَاس هِيَ الآخنيَّة: أَو يكون على انه أَرَادَ: قياسَ القوّاسة الآخنيّة، ويروى: أَو سِهامَ بِلَاد.

الْخَاء وَالْفَاء والهمزة

اليافُوخ: حَيْثُ التقى عَظم مُقدَّم الرَّأْس وَعظم مُؤخره.

وَقيل: هُوَ مَا بَين الهامة والجبهة.

وأفخه يَأفِخه أفْخًا: ضَرب يَافُوخه.

الْخَاء وَالْبَاء والهمزة

خبأ الشَّيْء يَخبؤه خَبْئًا: سَتره.

وَامْرَأَة خُبَأة: تَلزم بَيتهَا وتستتر.

وَقَول الزِّبْرقان بن بدر: ابغض كَنائي إِلَى الطُّلَعة الخُبَأة، يَعْنِي الَّتِي تَطَّلع ثمَّ تَخبأ رَأسهَا. ويروى: الطُّلَعَة القُبَعة، وَهِي الَّتِي تَقبع رَأسهَا، أَي: تدخله، وَقيل: تَخبؤه.

وَالْعرب تَقول: خُبَأة خيرٌ من يَفَعة سَوْء،