(ج5/ 147)

أَي: بنت تلْزم البَيت تَخبأ نَفسهَا فِيهِ خيرٌ من غُلَام سَوء لَا خير فِيهِ.

والْخَبء: مَا خُبيء، سمِّي بِالْمَصْدَرِ.

وَفِي التَّنْزِيل: (الَّذِي يُخرج الخَبء فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض) ، أَي: المخبوء.

وَقَالَ ثَعْلَب: الخَبْء الَّذِي فِي السَّمَوَات، هُوَ الْمَطَر، والخبء الَّذِي فِي الارض، هُوَ النَّبَات.

وَالصَّحِيح وَالله اعْلَم، أَن الخبء كل مَا غَابَ، فَيكون الْمَعْنى: يعلم الْغَيْب فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض، كَمَا قَالَ: (ويعلم مَا تُخفون وَمَا تعلنون) .

والخُبْأة والخَبيئَة، جَمِيعًا: مَا خُبيء.

والخِباء: سِمة تُوضَع فِي مَوضِع خَفيّ من النَّاقة النجيبة، وَإِنَّمَا هِيَ لُذَيعة النَّار، وَالْجمع: أخِبئة.

والخباء، من الْأَبْنِيَة: وَالْجمع كالجمع.

قَالَ ابْن دُريد: اصله من"خبأت".

وَقد تخبّأت خباء.

وَلم يقل أحد إِن"خباء"اصله الْهمزَة إِلَّا هُوَ، بل قد صُرّح بِخِلَاف ذَلِك.

والخَبيء: مَا عُمِّى من شَيْء، ثمَّ حُوجي بِهِ.

وَقد اختبأه.

وخَبيئة: اسْم امْرَأَة، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هِيَ: خَبيئة بنت ريَاح بنَ يَرْبُوع بن ثَعْلَبَة.

مقلوبه: (ء ب خَ)

أبخه: لامسه وعزله، لُغَة فِي وبخه، حَكَاهَا ابْن الْأَعرَابِي. وَأرى همزته إِنَّمَا هِيَ بدل من وَاو"وبخه"، على أَن بدل الْهمزَة من الْوَاو الْمَفْتُوحَة قيل، كوناة وأناة، ووحد وَأحد.

الْخَاء وَالْمِيم والهمزة

الخَمأ، مَقْصُور: موضعٌ.

الْخَاء وَالْقَاف وَالْيَاء

قَخيّ: تنخّم تنخُّما قَبيحًا.

الْخَاء وَالْجِيم وَالْيَاء

الخايجة: البَيضة، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: خاياه.

مقلوبه: (ج ي خَ)

جاخ السَّيلُ الْوَادي، يَجِيخه جَيخا: أكل أجرافه، وَهُوَ مثل جَلخَة.

الْخَاء والشين وَالْيَاء

خَشِيه خَشْيًا، وخَشية، وخَشاةً، ومَخشاة، ومَخشية، وخِشيانا، وتخشّاه، كِلَاهُمَا: خافه. وَهُوَ خاشٍ، وخَشٍ، وخَشيان، وَالْأُنْثَى: خَشْيا، وجمعهما مَعًا: خشايا، أجروه مُجرى الأدْواءِ، كَحباطَي، وحَباجَي، وَنَحْوهمَا، لِأَن الخشية كالداء.

وَقَوله عز وَجل: (فَخَشِينَا أَن يُرهقهما طُغيانا وَكفرا) . قَالَ الْفراء: معنى"فَخَشِينَا"، أَي: فعلمناه. وَقَالَ الزّجاج: فَخَشِينَا، من كَلَام الْخضر، وَلَا يجوز أَن يكون"فَخَشِينَا"عَن الله، وَالدَّلِيل على ذَلِك قَوْله: (فأردنا أَن يُبدلهما ربهما) .