(ج5/ 153)

وَهَذَا خطأ، إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لقالوا: خاط خَوْطة، وَلم يَقُولُوا: خَيطة، وَلَيْسَ مثل كراعُ يُؤمن على هَذَا.

والمَخيط: المَر والمَسلك، قَالَ ذُو الرُّمة:

وَبَينهمَا مَلْقَى زِمامٍ كأنَّه مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ الليَّل ثائِرُ

مقلوبه: (ط خَ ي)

الطَّخاء: السحابُ الرَّقيق، واحدته: طخاءة.

وكل شيءٍ الْبِس شَيْئا: طَخاء.

وعَلى قلبه طَخاء، وطَخاءة، أَي: غشية وكربٌ.

وَفِي الحَدِيث:"إِن للقلب طخاءً كطخاء القَمر"، أَي: شَيْئا يَغشاه كَمَا يغشى الْقَمَر.

وَفِيه إِذا وجد أحدُكم فِي قَلبه طَخاءً فَلْيأكل السًّفرجل.

والطَّخية، والطُّخية، والطِّخية الأخيرتان عَن كرَاع: الظُّلمة.

وليلةٌ طخياء، شَدِيدَة الظلمَة قد وارى السحابُ قَمرها.

وليال طاخياتٌ، على الْفِعْل، أَو على النّسَب، إِذْ"فَاعلًات"لَا يكون جمع"فعلاء".

والطَّخية: السحابة الرَّقيقة.

والطَّخية: الأحمق.

وطاخية. فِيمَا ذكر عَن الضَّحَّاك: اسْم النملة الَّتِي اخبر الله عَنْهَا إِنَّهَا كلمت سُلَيْمَان عليهالسلام، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

مقلوبه: (ط ي خَ)

طاخ الأمرَ طَيْخا: أفْسدهُ.

وَقَالَ احْمَد بنُ يحيى: هُوَ من"تَوَاطخ القومُ"، وَهَذَا من الْفساد بِحَيْثُ ترَاهُ.

وَقَالَ ابْن جني: وَقد يجوز أَن يحسن الظَّن بِهِ، فَيُقَال: إِنَّه أَرَادَ: كَأَنَّهُ مقلوب مِنْهُ.

وطاخ يطيخ طيْخا: تلطّخ بقَبيحٍ. من قَول أَو فِعل.

وطاخه هُوَ، وطَيَّخه: لَطّخه بِهِ.

وَقَالَ اللّحياني: طاخ فلاٌن فلَانا، يَطيخه، ويَطُوخه: رَمَاه بقَبيح.

وطَيّخه بَشرٍّ: لطخه بِهِ.

وَرجل طائخ، وطَيّاخة. وطَيْخَةٌ: أَحمَق.

وَقيل: أَحمَق قَذِر.

وَجمع الطَّيْخة: طيخات.

وَلم نَسمعه مكسَّرا.

والطَّيخ، والطِّيخ: الجَهل.

والطَّيخ: الْكبر.

وزمن الطَّيْخة: زمن الفِتنة والجَدب.

وناقة طَيوخ: تذْهب يَمِينا وَشمَالًا وتأكل من أَطْرَاف الشَّجر.

وطِيخِ: حِكَايَة صَوت الضًّحِك، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

وطَيْخٌ: مَوضِع بَين ذِي خَشَب ووادي القُرى، قَالَ كثَّيرُ عزّة:

فوَاللَّه مَا ادري أطَيْخًا تواعدُوا لِتِمُّ ظَمٍ أم ماءَ حَيْدة أوْردُوا

الْخَاء وَالدَّال وَالْيَاء

خَدَى البعيرُ والفرسُ، خَدْيًا، وخَدَيانا: أسْرع وزَجّ بقوائمه.

وَقيل: هُوَ ضَرب من سَيرها لم يُحَدّ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سَأَلت أعرابيًّا: مَا خَدَى؟ فَقَالَ: هُوَ عَدْوُ الحِمار بَين آريِّه ومُتمرَّغه.