(ج5/ 154)

والخَدَى: دُودٌ يخرج مَعَ رَوْث الدابّة، واحدته: خَدَاةٌ، عَن كُراع.

والخَدَاءُ: موضعٌ. وَإِنَّمَا قضينا بِأَن همزَة"خَداء"يَاء، لما قدّمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا، مَعَ وجود"خَ د ي"وَعدم"خَ د و".

مقلوبه: (د خَ ي)

الدَّخَي: الظلمَة.

وَلَيْلَة دَخيْاء: مُظلمة.

ولَيْلٌ داخٍ: مُظلم، فإمَّا أَن يكون على النَّسب، وَإِمَّا أَن يكون على فِعلٍ لم نَسْمعه.

مقلوبه: (د ي خَ)

الدِّيخُ: القنْوُ، وَجمعه: دِيخَةٌ، والذال أَعلَى، وإياه قَدَّم أَبُو حنيفَة.

وداخ يَديخ دَيْخًا: ذلّ.

ودَيّخه هُوَ: ذلله، كدوّخه.

الْخَاء وَالتَّاء وَالْيَاء

خات يخيت خَيْتا وخُيُوتا: صَوت، عَن ابْن الاعرابي، وانشد: فِي خَيْتة الطَّائِر رَيْثٌ عَجلهْ

الْخَاء والذال وَالْيَاء

الذَّيخُ: الذَّكر من الضِّباع.

وَالْجمع: أذياخ، وذُيوخ، وذِيَخة.

وَالْأُنْثَى: ذِيخة، وَالْجمع: ذيخات، وَلَا يُكَّسر.

والذِّيخ: قِنْوُ النَّخْلَة، حَكَاهُ كُراع فِي"الدَّال".

وَجمعه: ذِيخة، وَقد تقدّم فِي"الدَّال".

وذيّخه: ذلله، حَكَاهُ أَبُو عبيد وَحده، وَالصَّوَاب"الدَّال".

والذَيخ، الِكبْر: وَفِي حَدِيث عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام: كَانَ الأشعثٌ ذاذِيخ.

حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

الْخَاء والثاء وَالْيَاء

خَثى البَقُر، والفيل، خَثْيًا: رَمى بِذِي بَطْنه.

وَخص أَبُو عبيد بِهِ الثَّور وحدَه دون الْبَقَرَة.

وَالِاسْم: الخِثىْ، وَالْجمع: اخثاء، انشد ابنُ الْأَعرَابِي:

على أَن أخثاءً لَدى الْبَيْت رَطبة كأخثاء ثَوْر الْأَهْل عِنْد المُطنَّبِ

مقلوبه: (ث ي خَ)

ثاخت رِجْلُه تَثِيخ، مثل: سَاخت، وَالْوَاو فِيهِ لُغَة، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

وَزعم يَعْقُوب أَن ثاء"ثاخت"بدل من سين"ساخت".

مقلوبه: (ي ث خَ)

المِيْثَخة: الدِّرَّة الَّتِي يُضرب بهَا، عَن ثَعْلَب.

الْخَاء وَالرَّاء وَالْيَاء

الخَراتان: نجمان، واحدهما: خَراة، حَكَاهُ كُراع فِي المعتلّ، وانشد:

إِذا رأيتَ انجْمًُا من الأسَدْ جَبْهتَه أَو الخراة والكَتَدْ

بَال سهيلٌ فِي الفَضيخ فَفَسَد