(ج5/ 239)

والضُّغطة: الْإِكْرَاه.

والضِّغاط، والتضاغُط: التزاحم.

وضَغط عَلَيْهِ، واضتغط: تَشدّد عَلَيْهِ فِي غُرم أَو نَحوه، عَن اللحياني، كَذَا حَكَاهُ"اضتغط"، بالإظهار، وَالْقِيَاس: اضطغط.

والضاغط: أَن يَتَحَرَّك مِرْفق الْبَعِير حَتَّى يَقع فِي جَنبه فَيخْرقه.

والمَضاغط: مَوَاضِع ذَات سلة مُنخفضة، وَاحِدهَا: مَضْغط.

والضَّغيط: ركية يكون إِلَى جنبها ركية اخرى، فتندفن إِحْدَاهمَا، فتحمأ، فينتن مَاؤُهَا فيسيل فِي مَاء العذبة فيُفسدها فَلَا يُشرب، قَالَ: يَشْربن مَاء الأَجْن والضَّغيط أَرَادَ: مَاء المَنهل الآجن، أَو إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه.

وَرجل ضغيط: ضَعِيف الرَّأْي لَا ينبعث مَعَ الْقَوْم، وَجمعه: ضَغْطى، لأنّه كَأَنَّهُ دَاء.

وضُغاط: مَوضع.

الْغَيْن وَالضَّاد وَالدَّال

الضَّغْد، مثل الزَّغْد، وَهُوَ عصر الحَلْق.

وَقد ضَغَده.

الْغَيْن وَالضَّاد وَالتَّاء

الضّغْت: اللَّوْكُ بالأنياب والنَّواجذ.

الْغَيْن وَالضَّاد والثاء

الضَّغُوث، من الْإِبِل: الَّتِي يُشك فِي سنامها أبه طِرْق أم لَا.

وَالْجمع: ضُغَثٌ.

وضَغَثها يَضْغَثُها ضَغثا: لمَسها ليتيقّن ذَلِك.

وَقيل: الضغوث: السنام المَشكوك فِيهِ، عَن كُراع.

والضِّغْث: التباس الشَّيْء بعضه بِبَعْض.

وَكَلَام ضَغْث، وضَغَثٌ: لَا خير فِيهِ.

وَالْجمع: اضغاث.

والضِّغث: الحِلم الَّذِي لَا تاويل لَهُ وَلَا خير فِيهِ، وَالْجمع: اضغاث، وَفِي التَّنْزِيل: (وقَالُوا أضغاث أَحْلَام) ، أَي: رُؤْيَاك اخلاط لَيست برؤيا بَيِّنَة: (ومَا نَحن بِتَأْوِيل الأحلام بعالمين) ، أَي: لَيْسَ للرؤيا المُختلطة عندنَا تَأْوِيل. وَقد أضغث الرُّؤْيَا.

والضِّغْث: قبضةٌ من قُضبان مُختلفة يجمعها اصلٌ وَاحِد.

وَقيل: هُوَ دون الحُزمة من الْحَشِيش قدر القبضة وَنَحْوهَا، وَرُبمَا استُعير ذَلِك فِي الشَّعَر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الضَّغث: كل مَا مَلأ الْكَفّ من النَّبَات، وَفِي التَّنْزِيل: (وخُذ بِيَدِك ضِغثًا فَاضْرب بِهِ) . وَالْجمع من ذَلِك كُله: أضغاث.

وضَغَّث النَّبَات: جعله اضغاثا.

وضَغَث رأسَه: صَب عَلَيْهِ المَاء ثمَّ نَغَشه فَجعله أضغاثا ليصل المَاء إِلَى بَشرته.