(ج5/ 268)

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

فَأَصْبَحْنَ مَا يَنْطقن إِلَّا تزغّمًا عَليّ إِذا أبكَى الوليدَ وليدُ

يصف جورهن، أَي إِذا ابكى صبي صَبيا غضبن عَليّ تجنّيا.

والتَّزغم: حنين خَفِي كحنين الفصيل.

ورجلٌ زُغْموم: عيي اللِّسان.

وزُغَيْمٌ: طَائِر، وَقيل: بالراء غير مُعْجمَة.

وزُغْمَة: مَوضِع، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي. وروى الْبَيْت الْمُتَقَدّم"حبا بزغمة". وَقد تقدم أَنَّهَا بِالْبَاء فِي رِوَايَة ثَعْلَب.

الْغَيْن والطاء وَالرَّاء

الغَطْر: لُغَة فِي الخَطر.

مرّ يَغْطر بِذَنبِهِ، أَي: يَخْطر.

مقلوبه: (ط غ ر)

الطَّغر: لُغَة فِي"الدَّغر".

طَغره ودَغره: دَفعه.

مقلوبه: (ر غ ط)

رُغاط: مَوضِع.

الْغَيْن والطاء وَاللَّام

غطلت السَّمَاء، واغطلّت: أطبق دجنُها.

وغَطِلَ اللَّيْل غَطَلًا: التبست ظُلمته.

والغَيطلة، والغَيطول: الظلمَة المُتراكمة.

والغيطل، والغَيطلة: الشّجر الْكثير المُلتف.

وَكَذَلِكَ العُشب.

وَقيل: هُوَ اجْتِمَاع الشّجر والتفافه.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الغيطلة: جمَاعَة الشّجر والعشب. وَقَالَ: وكل ملتف مُخْتَلف، غيطلة.

وَخص أَبُو حنيفَة مرّة بالغَيطلة: جمَاعَة الطَّرْفاء.

والغيطلة: الْبَقَرَة الوحشية.

وَقَالَ ثَعْلَب: هِيَ الْبَقَرَة، فَلم يخص الوحشية من غَيرهَا.

والغيطلة: الصَّوْت والجلبة.

وغيطلة الحَرب: كَثْرَة أصواتها وغُبارها.

وغيطلوا فِي الحَدِيث: افاضوا فِيهِ وَارْتَفَعت اصواتهم بِهِ، عَن الهجري.

والغَيطلة: اجْتِمَاع النَّاس والتفافهم، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والغَيطله: الْجَمَاعَة، عَن ثَعْلَب.

والغيطلة: غَلَبَة النعاس.

والغيطل: السنور، كالخَيطل، عَن كرَاع.

مقلوبه: (غ ل ط)

الْغَلَط: أَن تَعْيا بالشَّيْء فَلَا تعرف وَجه الصَّوَاب فِيهِ.

وَقد غَلِط غَلَطًا.

والغَلط: فِي الْحساب وكل شَيْء.

والغلت: لَا يكون إِلَّا فِي الْحساب.

وَرَأَيْت ابْن جني جمعه على"غلاط"وَلَا ادري وَجه ذَلِك، وَقد غالطه.

والمَغلطة، والاغلوطة: الْكَلَام الَّذِي يغلط فِيهِ