(ج5/ 270)

وَالْجمع غُبْط.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الغُبوط: القَبضات المَحصودة المُتفرقة من الزَّرْع، وَاحِدهَا: غَبط، على الْغَالِب.

وأغبط الرَّحْلَ على ظَهر الْبَعِير: ادامه، قَالَ حُميد الأرقط:

وانْتسف الجالبَ من أندابه

إغباطُنا المَيْسَ على أصلابِه

جعل كل جُزْء مِنْهُ صُلبا.

وأغبطتْ عَلَيْهِ الحُمَّى: دَامَت.

وأغبطت علينا السماءُ: دَامَ مطرها واتَّصل. وسماء غَبْطَى: دائمة الْمَطَر.

والغبيط: المَرْكَبُ الَّذِي هُوَ مثل أكُفِّ البخاتّي.

وَقيل: هُوَ قَتبة تُصْنع على غير صَنعة هَذِه الاقتاب.

وَقيل: هُوَ رَحْلٌ قتبه واحناؤه وَاحِدَة، وَالْجمع: غُبُط.

والغَبيط: أَرض مُطمئنَّة.

وَقيل: الغَبيط: أَرض وَاسِعَة مستوية يرْتَفع طرفاها.

والغَبِيط: مسيل من المَاء يَشُق فِي القُفّ وَيكون أوسع من الْوَادي، أَو كالوادي.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الغَبيط: المَسيل يَشق فِي القُفِّ كالوادي فِي السعَة، وَمَا بَين الغبيطين الرَّوض والعُشب وَالْجمع كالجمع.

وَقَوله: خوَّى قَلِيلا غير مَا اغتِباطِ عِنْدِي: أَن مَعْنَاهُ: لم يركن إِلَى غبيط من الأَرْض وَاسع، إِنَّمَا خَوّى كلى مَكَان ذِي عُدواء غيرمطمئن، وَلم يفسره ثَعْلَب وَلَا غَيره.

والغبيط: مَوضِع، قَالَ أوسُ بنُ حجر:

فَمَال بِنَا الغَبيطُ بجانبيه على أرَكٍ وَمَال بِنَا أُفاقُ

وغبيط المَدَرة: مَوضِع.

ويومُ غبيط المَدرة: يومٌ كَانَت فِيهِ وقْعَة لشيبان وَتَمِيم، غُلبت فِيهِ شَيبَان، قَالَ:

فَإِن تَكُ فِي يَوْم العُظَالَى مَلامةٌ فيومُ الغَبيط كَانَ أخْزَى وألْوَما

مقلوبه: (ب ط غ)

بَطِغ بالعَذرِة بَطَغًا: تلطخ، قَالَ: لَولاَ دَبُوقاءُ استهِ لم يَبْطَغِ

الْغَيْن والطاء وَالْمِيم

رجل غِطَمٌّ: وَاسع الخُلُق.

وبحرٌ غَطَمٌّ، وغَطَمْطَمٌ: كثيرُ الالتطام.

وعددٌ غِطْيَمٌ: كثير، قَالَ:

وسطت من حَنظلة الاسْطُمَّا والعَددَ الغطامطَ الغِطْيَمَّا

مقلوبه: (غ م ط)

غَمَطَ الناسَ غَمْطًا: اِحْتَقَرَهُمْ فاستْصغرهم.

وغَمِطَ النِّعْمَة والعافية غمطا: لم يشكرها.

وغَمِطَ الْحق: جَحده.

وغَمِطَه غمطًا: ذبحه.

والغَمط: المُطمئن من الأَرْض، كالغمض.

وتغمَّط عَلَيْهِ ترابُ الْبَيْت، أَي: غطَاه حَتَّى قَتله.

والغَمْطُ، والمُغامطة، فِي الشّرْب، كالغَنج. والإغماط: الدَّوَام واللزوم.