(ج6/ 182)

وقمط الطَّائِر الْأُنْثَى يقمطها ويقمطها قمطًا: سفدها، وَكَذَلِكَ: التيس، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ مرّة: تقاطمت الْغنم. فَعم بِهِ ذَلِك الْجِنْس.

وَإنَّهُ لقمطي: أَي شَدِيد السفاد.

مقلوبه: (م ق ط)

مقط عُنُقه يمقطها، ويمقطها مقطا: كسرهَا.

ومقط الرجل يمقطه مقطًا: غاظه. وَقيل: ملأَهُ غيظا.

ومقط الرجل مقطًا، ومقط بِهِ: صرعه، الْأَخِيرَة عَن كرَاع.

ومقط الكرة يمقطها مقطًا: ضرب بهَا الأَرْض ثمَّ اخذها.

والمقط: الضَّرْب بالحبيل الصَّغِير.

والمقاط: حَبل قصير يكَاد يقوم من شدَّة فتله وَقيل: هُوَ أياًّ كَانَ. وَالْجمع: مقط.

ومقطه يمقطه مقطا: شده بالمقاط.

ومقط الطَّائِر الْأُنْثَى يمقطها مقطًا: كقطمها.

والماقط، والمقاط: اجير الْكرَى.

وَقيل: هُوَ المكترى من منزل إِلَى آخر.

والماقط: مولى الْمولى.

والماقط: الضَّارِب بالحصى المتكهن.

مقلوبه: (مط ق)

التمطق: التذوق.

وَقيل: هُوَ أَن تضم إِحْدَى الشفتين مَعَ صَوت يكون بَينهمَا.

وَقيل: هُوَ إلصاق اللِّسَان بِالْغَارِ الْأَعْلَى فَيسمع لَهُ صَوت، وَذَلِكَ عِنْد استطابة الشَّيْء.

وتمطقت الْقوس: تصدعت، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والمطق: دَاء يُصِيب النّخل فَلَا تحمل.

الْقَاف وَالدَّال وَالتَّاء

القتاد: شجر شَاك صلب، لَهُ سنقة وجناة كجناة السمر، ينْبت بِنَجْد وتهامة، واحدته: قَتَادَة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: القتادة ذَات شوك، قَالَ: وَلَا يعد من العضاه.

وَقَالَ مرّة: القتاد: شجر لَهُ شوك أَمْثَال الإبر، وَله وريقة غبراء وَثَمَرَة تنْبت مَعهَا غبراء كَأَنَّهَا عجمة النَّوَى وَقَالَ عَن الْأَعْرَاب الْقدَم: القتادة لَيست بالطويلة، تكون مثل قعدة الْإِنْسَان، لَهَا ثَمَرَة مثل التفاح. قَالَ: وَقَالَ أَبُو زِيَاد: من العضاه القتاد، وَهُوَ ضَرْبَان: فَأَما القتاد الضخام: فَإِنَّهُ يخرج لَهُ خشب عِظَام، وشوكة حجناء قَصِيرَة.

وَأما القتاد الآخر: فَإِنَّهُ ينْبت صعدًا لَا ينفرش مِنْهُ شَيْء، وَهُوَ قضبان مجتمعه، كل قضيب مِنْهَا ملآن، مَا بَين أَعْلَاهُ وأسفله شوكا. وَفِي الْمثل:"من دون ذَلِك خرط القتاد".

قَالَ أَبُو حنيفَة: إبل قتادية: تَأْكُل القتاد.

والتقتيد: أَن تقطع القتاد ثمَّ تحرق شوكه ثمَّ تعلفه الْإِبِل فتسمن عَلَيْهِ، وَذَلِكَ عِنْد الجدب، قَالَ:

يَا رب سلمني من التفتيد