(ج6/ 292)

قَالَ ابْن جني: هَذَا يدلك من مَذَاهِب الْعَرَب على أَن الإشمام يقرب من السّكُون، وَأَنه دون روم الْحَرَكَة. قَالَ: وَذَلِكَ لِأَن هَذَا الشّعْر من الرجز، ووزنه: مَتى أَنا"مفاعلن"مُ لَا يؤر،"مفاعلن"، رقني الْكرَى"مستفعلن"فالقاف من"يؤرقني"، بِإِزَاءِ السِّين من"مستفعلن"، وَالسِّين كَمَا ترى سَاكِنة. قَالَ: وَلَو اعتددت بِمَا فِي الْقَاف من الإشمام حَرَكَة، لصار الْجُزْء إِلَى"متفاعلن"، وَالرجز لَيْسَ فِيهِ"متفاعلن"إِنَّمَا يَأْتِي فِي الْكَامِل، قَالَ: فَهَذِهِ دلَالَة قَاطِعَة على أَن كرحة الإشمام لِضعْفِهَا غير مُعْتَد بهَا، والحرف الَّذِي هِيَ فِيهِ سَاكن أَو كالساكن، وَأَنَّهَا اقل فِي النِّسْبَة والزنة من الْحَرَكَة المخفاة فِي همزَة بَين بَين وَغَيرهَا. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَسمعت بعض الْعَرَب يشملها الرّفْع، كَأَنَّهُ قَالَ: مَتى أَنا غير مؤرق: وَأَرَادَ: الْكرَى، فَحذف إِحْدَى الياءين.

والأرقان، والأرقان، والإرقان: دَاء يُصِيب الزَّرْع وَالنَّخْل، قَالَ:

وَيتْرك الْقرن مصفراًّ انامله ... كَأَن فِي ريطتيه نضح إرطان

وَقد أرق، وَمن جعل همزته بَدَلا فَحكمه الْيَاء.

والإرقان: شجر بِعَيْنِه، وَقد فسر بِهِ الْبَيْت.

الْقَاف وَاللَّام والهمزة

الألق، والألاق، والأولق: الْجُنُون.

وَقد ألقه الله يألقه ألقا.

وَرجل مألوق. ومؤولق. قَالَ:

ومؤولق أنضجت كَيَّة رَأسه ... فتركته ذفرًا كريح الجورب

والمألوق: اسْم فرس المحرش بن عَمْرو، صفة غالبة على التَّشْبِيه.

والأولق: الأحمق.

وألق الْبَرْق يألق أليقا، وتألق، وائتلق: اضاء، الأولى عَن ابْن جني، وَقد عدى الْأَخير ابْن احمر، قَالَ:

يلفقها بديباج وخز ... ليجلوها فتأتلق العيونا

وَقد يجوز أَن يكون عداهُ بِإِسْقَاط حرف"أَو"لِأَن مَعْنَاهُ: تختطف.

وَرجل إلاق: خداع متلون، شبه بالبرق الألق، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:

وَلست بِذِي ملق كَاذِب ... إلاق كبرق من الخلب

وبرق ألق: مثل خلب.

والألوقة: الزبدة.

وَقيل: الزبدة بالرطب لتألقها: أَي بريقها. وَقد توهم قوم: أَن الألوقة لما كَانَت هِيَ اللوقة فِي الْمَعْنى، وتقاربت حروفهما من لَفْظهمَا وَذَلِكَ بَاطِل لِأَنَّهَا لَو كَانَت من هَذَا اللَّفْظ لوَجَبَ تَصْحِيح عينهَا، إِذا كَانَت الزِّيَادَة فِي أولها من زِيَادَة