(ج6/ 293)

الْفِعْل، والمثال مِثَاله، فَكَانَ يجب على هَذَا أَن تكون ألوقة، كَمَا قَالُوا: فِي أثوب وأسوق وأعين وأنيب، بِالصِّحَّةِ ليفرق بذلك بَين الِاسْم وَالْفِعْل.

وَرجل إلق: كذوب سيئ الْخلق.

وَامْرَأَة إلقة: كذوب سَيِّئَة الْخلق.

والإلقة: السعلاة.

وَقيل: الذئبة.

وَامْرَأَة إلقة: سريعة الوثب.

الْقَاف وَالنُّون والهمزة

قنأ الشَّيْء يقنأ قنوءًا: اشتدت حمرته، وقنأه هُوَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قنأ الْجلد قنوءًا: ألْقى فِي الدّباغ بعد نزع تحلئه، وقنأه صَاحبه وَقَوله:

وَمَا خفت حَتَّى بَين الشّرْب والأذى ... بقانئة انى من الْحَيّ أبين

هَذَا شريب لقوم يَقُول: لم يزَالُوا يمنعونني الشّرْب حَتَّى احْمَرَّتْ الشَّمْس.

وقنأت أَطْرَاف الْجَارِيَة بِالْحِنَّاءِ: اسودت.

وقنأ لحيته: سودها.

والمقنأه، والمقنؤة: الْموضع الَّذِي لَا تصيبه الشَّمْس فِي الشتَاء.

قَالَ أَبُو حنيفَة: وَزعم أَبُو عَمْرو: أَنَّهَا الْمَكَان الَّذِي لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس. قَالَ: وَلِهَذَا وَجه، لِأَنَّهُ يرجع إِلَى دوَام الخضرة، من قَوْلهم: قنأ لحيته: إِذا سودها. وَقد انعمت شرح هَذِه الْكَلِمَة فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

وأقنأني الشَّيْء: امكنني ودنا مني.

مقلوبه: (ق أن)

القأن: شجر، يهمز وَلَا يهمز، وَترك الْهَمْز فِيهِ اعرف.

مقلوبه: (أن ق)

أنق بالشَّيْء، وأنق لَهُ أنقا، فَهُوَ بِهِ أنق: اعْجَبْ، قَالَ:

إِن الزبير زلق وزملق ... لَا أَمن جليسه وَلَا أنق

وآنقني: اعجبي.

والأنق: حسن المنظر، وإعجابه إياك.

والأنق: النَّبَات الْحسن المعجب، سمي بِالْمَصْدَرِ، قَالَت اعرابية:"يَا حبذا الْخَلَاء، آكل أنقى، والبس خلقى".

وَقَالَ الراجز:

جَاءَ بَنو عمك رواد الأنق

وَقيل: الأنق: اطراد الخضرة فِي عَيْنَيْك، لِأَنَّهَا تعجب رائيها.

وَشَيْء أنيق: حسن معجب.

وتانق فِي أُمُوره: تجود وَجَاء فِيهَا بالعجب.

وتانق الْمَكَان: اعجبه.

وتانق: رأى شَيْئا اعجبه فعلقه لَا يُفَارِقهُ، قَالَ ابْن مَسْعُود:"إِذا وَقعت فِي آل حم وَقعت فِي روضات أتأنقهن".

والأنوق: الرخمة.