(ج10/ 54)

قالَ: ونَوْرُ الدِّفْلَي مُشْرَبٌ حَسَنٌ. ولا يَأْكُلُ الدِّفْلَي شيءُ.

(الدال واللام والباء ) )

[د ل ب] الدُّلْبُ: شَجَرُ العَيْثامِ، وقِيلَ: شَجَرُ الصِّنّارِ، وهو أَشْبَةُ، قال أبو حَنِيفَةَ: الدُّلْبُ: شَجَرٌ يَعْظُمُ ويَتَسِعُ ولا نَوْرَ له ولا ثَمَرَ، وهو مُفَرّضُ الوَرَقِ واسِعُه، شَبِيهُ بوَرَقِ الكَرْمِ، واحِدَتُه دُلْبَةٌ. والدُّولابُ والدَّوْلابُ، كلاهُما: عَلَى شَكْلِ النّاعُورِةَ يُسْتَقَى بِها الماءُ، فارسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وقَوْلُ مِسْكِينٍ الدَّارِمِيِّ:

(بأَيْدِيهمْ مَغارِفُ من حِدِيدً ... أُشَبَهِّهُا مُقَيَّرَةَ الدَّوالِي)

ذَهَبَ بَعْضُهم إِلى أَنّه أرادَ: مُقَيَّرَةَ الدُّوالِيبِ، فأَبْدَلَ من الباءِ ياءً، ثم أَدْغَم الياءَ في الياءِ، فصار الدَّوالِيَّ، ثم خَفَّفَ فصارَ دَوالِ، ويَجُوزُ أن يكون أرادَ: الدَّواليِب، فحَذف الباءَ لضَرُورةٍ القافَيَةِ من غيرِ أنْ يُقْلِبَ.

(مقلوبه)

: [د ب ل] دَبَلَ الشَّيْءَ يَدْبِلُه ويَدْبُلُه دَبْلًا: جَمَعَه. ودَبَلَ اللُّقَمَةَ يَدْبُلُها دَبْلًا، ودَبَّلَها: جَمَعَها بأَصابِعِه وكَبَّرَِها للقَّمِْ، قالَ:

(دَبِّلْ أَبَا الجَوْزاءِ أَوْ تَطِيحاَ)

والدِّبْلُ: الثُّكْلُ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وأنشَدَ لدُكَيْنٍ:

(يا دِبْلُ ما بَتُّ بلَيْلٍ هاجدًا)

سَمّاها بالثُّكْلِ، وقال غيرُه: إنّما خاطَبَ بذلِكِ ابْنَتَه. وبالَغُوا بهِ فقالُوا: دِبْلٌ دابِلٌ، ودَبِيلٌ، ورُبَّما نُصِبِ على مَعْنَى الدُّعاءِ. والدَّبْلَةُ والدُّبَيْلَةُ: داءٌ يَجْتَمِعُ في الجَوْفِ. ودَبَلَتْهُم الدُّبَيْلَةُ: أي الدَّاهِيَة. والدَّبْلُ: الطّاعُونُ، عن ثَعْلَبِ. والدَّبَالُ: السِّْرجِينُ ونَحْوُه. ودَبَلَ الأَرْض يَِدْبُلُها دَبْلًا، ودُبُولًا: أًصْلَحَها بالسِّرْجِينِ ونَحْوِه لتَجُودَ. والدَّبْلُ: الجَدْوَلُ، وهو من ذِلَكَ، لأنَّه يُصْلِحُ ويَجِيدُ، والجمع: دُبُولٌ. وفي الحِديِث: (( دَلَّهُ اللهُ عَلَى دُبُولٍ، كانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنْها ) )حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ. والدَّوْبَلُ: وَلَدُ الحِمارِ. ودَوْبَلٌ: لَقَبُ الأَخْطَلِ، مِنْ ذِلكَ، قالَ جَرِيرٌ:

(بَكَي دَوْبَلٌ لا يُرْفِيءُ الله دَمْعَه ...