(ج10/ 195)

(أَنَّى اهْتَدَيْتِ وكُنْتِ غيرَ رَجِيلَةٍ ... والقَوْمُ قد قَطَعُوا مِتانَ السَّجْسَجِ)

أرادَ: مِتانَ السَّجاسِجِ، فوضَعَ الواحِدَ موضِعَ الجَمْعِ. وقد يجوزُ أن يُرِيدَ مَتْنَ السَّجْسَجِ فجَمَع على أَنّه جَعَلَ كلَّ جُزْءٍ منه مَتْنًا. والمَتْنُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ واسْتَوَى، والجمعُ كالجمعِ. والمَتْنُ، والمِتانُ: ما بينَ كُلِّ عَمَدَيْنِ، والجمعُ مُتُنٌ. ومَتَّنُوا بينَهُم: جَعَلُوا بينَ الطّرائِقِ مُتُنًا من شَعَرٍ لَئلاّ تُخَرِّقَه أطرافُ الأَعْمِدَة. والتَّمْتِينُ والتِّمْتِينُ والتِّمْتانُ: الخَيْطُ الّذِي يُضْرَبُ به الفُسْطاط. والمَتْنُ: الظَّهْرُ، يُذَكَّرُ ويؤنَّثُ عن اللِّحْيانِيِّ. والجمع مُتُونٌ. وقِيلَ: المَتْنُ، والمَتْنَةُ: لَحْمَتانِ مَعْصُوبَتانِ بينَهما صُلْبُ الظَّهْرِ مَعْلُوبَتانِ بعَقَبٍ، وقِيلَ: المَتْنانِ، والمَتْنَتانِ: جَنْبَتا الظَّهْرِ، وجَمْعُهما: مُتُونٌ، فمَتْنٌ ومُتُونٌ كظَهْرٍ وظُهُورٍ، ومَتْنَةٌ ومُتُونٌ

كمَأْنَةٍ ومُؤُونٍ. وَمَتَنَه مَتْنًا: ضَرَبَ مَتْنَه. ومَتْنُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ: وَسَطُهما، وقِيلَ: هو من السَّهْمِ: ما دُونَ الزّافِرَةِ إلى وَسَطِه. والمَتْنُ: الوَتَرُ. ومَتَنَه بالسَّوْطِ مَتْنًا: ضَرَبَ منه أيَّ موضِعٍ كانَ، وقيل: ضَرَبَهَ به ضَرْبًا شَدِيدًا. وجِلْدٌ له مَتْنٌ: أي صَلابَةٌ وأُكْلٌ وقُوَّةٌ. ورَجُلٌ مَتْنٌ: قَوِيٌّ. ووَتَرٌ مَتْنٌ: شديدٌ. وشيءٌ مَتِينٌ: صَلِيبٌ قَوِيٌّ. وقولُهُ تَعالَى: {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات: 58] معناه: ذو الاقْتِدارِ والشِّدَّةِ. وقُرِئَ المَتِينِ بالخَفْضِ على النَّعْتِ للقُوَّةِ؛ لأنَّ تأنِيثَ القُوَّةِ كتأْنِيثِ المَوْعِظَةِ من قولِه تَعالى: {فمن جاءه موعظة} [البقرة: 275] أي: وَعْظٌ، والقُوَّةُ: والاقْتِدارُ. وقد مَتُنَ مَتانَةً. ومَتَّنَه هُوَ. والمُماتَنَةُ: المُباعَدَةُ في الغايَةِ. وسَيْرٌ مُماتِنٌ: بَعِيدٌ. ومَتَنَ أُنْثَيَى الدّابَّةِ والشّاةِ يَمْتُنُهُما مَتْنًا: شَقَّ الصَّفَنَ عنهُما، فَسَلَّهُما بعُرُوقِهما. وخَصَّ أبو عُبَيْدَةَ به التَّيْسَ. وماتَنْتُ الرَّجُلَ: فعَلْتَ به مثلَ ما يَفْعَلُ بكَ، وهي المُطاوَلَةُ، والمُماطَلَةُ.