(ج10/ 216)

والوتر [الفجر: 3] .

وأَوْتَرَ: صَلَّى الوِتْرَ، قالَ اللِّحْيانِيُّ: أَوْتَرَ في الصَّلاةِ، فعَدّاه بِفى.

وَوَتَرَهُم وَتْرًا، وأَوْتَرَهُم: جَعَلَ شَفْعَهُم وِتْرًا. والوِتْرُ، والوَتْرُ، والتِّرَةُ، والوَتِيرَةُ: الظُّلْمُ في الذَّحْلِ، وقِيلَ: وهو الذَّحْلُ عامَّةً. قالَ اللِّحْيانِيُّ: أَهلُ الحِجازِ يَفْتَحُونَ، فيقُولُونَ: وِتْرٌ، وتميمً وأهلُ نجدٍ يكسرون، فيقولون: وترٌ وقد وَتَرْتُه وَتْرًا، وتِرَةً: وكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتَهُ بمكرُوهٍ فقد وَتَرْتَه. وَوَتَرَهُ مالَه: نَقَصَه إيّاه، وفي التَّنْزِيلِ: {ولن يتركم أعمالكم} [محمد: 35] ، وفي الحَدِيثِ: (( فكأَنَّما وُتِرَ أَهْلَه ومالَه ) )أي: نُقِصَ. والتَّواتُرُ: التَّتابُعُ، وقِيلَ: هو تَتابُعُ الأَشْياءِ وبَيْنَهَا فَجَواتٌ وفَتَراتٌ. وقال اللِّحْيانِيُّ: تَواتَرَتِ الإِبِلُ والقَطَا وكُلُّ شَيْءٍ: إذا جاءَ بَعْضُها في إِثْرِ بَعْضٍ ولم تَجِئْ مُصْطَفَّةً. وليسَتِ والمُتَواتِرَةُ كالمُتَدارِكَةِ والمُتَتابِعَةِ، وقالَ مَرَّةً، والمُتَواتَرَةُ: الشَّيءُ يَكُونُ هُنَيْهَةً، ثم يَجِئُ، فإذا تَتَابَعَتْ فليسَتْ مُتَواتِرَةً، إِنَّما هي مُتَدارِكَةٌ ومُتَتَابِعَةٌ، على ما تَقَدَّمَ. والمُتَواتِرُ: كُلُّ قافِيَةٍ فيها حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ بينَ حَرْفَيْنِ ساكِنَيْنِ، نحوَ: مَفاعِيلُنْ، وفاعِلاَتُنٍ وفَعِلاتُنْ، وفَعُولُنْ، ومَفْعُولُنْ، وفَعْلُنْ، وفَلْ إِذا اعْتَمَدَ على حَرْفٍ ساكِنٍ، نحو: فَعُولُنْ فَلْ، وإِيّاه عَنَى أَبُو الأَسْودِ بقولِه:

(وقافِيَةٍ حَذَاءَ سَهْلٍ رَوِيُّها ... كسَرْدِ الصَّنَاعِ ليسَ فيها تَواتُرُ)

أي: ليسَ فيها تَوَقُّفٌ ولا فُتُورٌ.

وأَوْتَرَ بينَ أَخْبارِه وكُتُبِه، وواتَرَها مُواتَرَةً، ووِتارًا: وتَابَعَ. وجَاءُوا تَتْرَى، وتَتْرًى، أي: مُتَواتِرِينَ. التّاءُ مُبْدَلَةٌ من الواوِ، وليسَ هذا البَدَلُ قِياسًا، إِنَّما هو في أَشْياءَ مَعْلُومَةٍ. أَلاَ تَرَى أَنَّكَ لا تَقُولُ في وَزِيرٍ: تَزِيرٌ، إِنّما تَقِيسُ على إِبْدالِ التّاءِ من الواوِ في افْتَعَلَ وما تَصَرَّفَ منها إِذا كانَتْ فاؤُه واوًا، فإِنَّ فاءه تُقْلَبُ تاءً، وتُدْغَمُ في تاءِ افْتَعَلَ الّتِي بَعْدَها، وذلِكَ نحو اتَّزَنَ وأَصْلُه اوْتَزَنَ، فقُلِبَت الواوُ تاءً، وأُدْغِمَتْ في تاءِ افْتَعَلَ، فصارَ اتَّزَنَ. وقولُهُ تَعالَى: {ثم أرسلنا رسلنا تترا} [المؤمنون: 44] من تَتَابُعِ الأَشْياءِ وبَيْنَها فَجَواتٌ وفَتَراتٌ؛ لأَنَّ بَيْنَ كُلِّ رَسُولَيْنِ فَتْرَةً. ومنَ العَرَبِ من يُنَوِّنُها، فيَجْعَلُ أَلِفَها للإِلْحاقِ، بمَنْزِلَةِ أَلِفِ أَرْطًى ومِعْزًى. ومَنْهُم مَن لا يَصْرِفُ؛ يَجْعَلُ أَلِفَها للتَّأْنِيثِ بمَنْزِلَةِ أَلِفِ سَكْرَى وغَضْبَى. والوَتِيرَةُ: الطَّرِيقَةُ. قالَ ثَعْلَبٌ: هو من التَّواتُرِ، أي: التتابهِ وما زال على وتيرةٍ واحدةٍ لا يتحوَّل عنها، أي طريقةٍ واحدةٍ وبيوتهم على وتيرةٍ: أي على صفٌّ.