(ج2/ 218)

العصافير. وَقيل: هُوَ طَائِر كالعصفور، وَفِي الحَدِيث"إِن الْعَرْش على منْكب إسْرَافيل وَإنَّهُ لَيَتَوَاضَعُ لله حَتَّى يصير مثل الوَصَعِ"وَالْجمع وِصْعانٌ.

والوَصِيعُ: صَوت العصفور. وَقيل: الوَصْعُ والصَّعوُ وَاحِد، كجذب وجبذ.

الْعين وَالسِّين وَالْوَاو

عَسا الشَّيْخ عَسْوًا وعُسُوًّا وعُسِياًّ وعَساءً وعَسْوة وعَسِىَ عَسًا، كُله: كبر.

وعسَتْ يَده عُسُواَّ: غلظت من عمل.

وعَسا النَّبَات عُسُوّا: غلظ وَاشْتَدَّ.

وعَسا اللَّيْل: اشتدت ظلمته، قَالَ:

وأظْعَنُ اللَّيْلَ إِذا الليلُ عَسا

والغين أعرف.

والعاسي مثل العاتي وَهُوَ الجافي.

والعاسِي: العذق.

والعَسْوُ: الشمع فِي بعض اللُّغَات.

وَأَبُو العَسا: رجل.

مقلوبه: (ع وس)

عاسَ عَوْسا وعَوَسانا: طَاف بِاللَّيْلِ.

وعاس الذِّئْب: اعْتَسَّ.

وعاس الشَّيْء يَعُوسُه: وَصفه قَالَ:

فَعُسْهُم أَبَا حَسَّانَ مَا أنْتَ عائسُ

"مَا"هُنَا زَائِدَة، كَأَنَّهُ قَالَ: عُسْهُمْ أَبَا حسان أَنْت عائس، أَي فَأَنت عائس.

وَرجل أعْوَسُ: وَصَّافٌ.

والأعْوَسُ: الصَّيقل.

وعاسَ مَاله عَوْسا وعِياسَةً: أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وَفِي الْمثل"لَا يعْدم عائس وصلات"يضْرب للرجل يرمل من المَال والزاد فَيلقى الرجل فينال مِنْهُ الشَّيْء ثمَّ الآخر حَتَّى يبلغ أَهله.

والعَوَاساءُ: الحامِل من الخنافس، قَالَ:

بِكْرًا عَوَاساءَ تَفاسَى مُقْرِبا

أَي دنا أَن تضع.

والعَوَسُ: دُخُول الْخَدين حَتَّى يكون فيهمَا كالهمزتين، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك عِنْد الضحك رجل أعوسُ إِذا كَانَ كَذَلِك.

مقلوبه: (س ع و)

مَضَى سَعْوٌ من اللَّيْل وسِعْوٌ وسِعْواءُ وسَعْوَةٌ، أَي قِطْعَة.

والسَّعْوُ: الشمع فِي بعض اللُّغَات.

مقلوبه: (وع س)

الوَعْساءُ والأوعس والوَعْسُ والوَعْسَةُ، كُله: الرمل تغيب فِيهِ الأرجل، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي: