رجلا من بني عذرة وهو ربيعة ابن حرام فأحتملها إلي بلاده إلي اطراف الشام فلما شب قصي رجع إلي مكة و كان واليها إذ ذاك حرير ابن حبشية بن خزاعة فخطب قصي إلي حليل ابنته حبي فرغب فيه جليل و زوجه اياها فلما مات حرير قامت حرب بين خزاعة و قريش ادت اخيرا إلي تغلب قصي علي أمر مكة و البيت وهناك ثلاث رويات في بيان سبب هذه الحرب أولها أن قصي لما انتشر ولده و كثر ماله و عظم شرفه و هلك حرير رأي انه أولي بالكعبة و بأمر مكة من خزاعة و بني بكر أما قريش رؤوس آل إسماعيل و صريحهم فكلم رجالا من قريش و بني كنانة لإخراج خزاعة و بني بكر عن مكة فأجابوا والثانية أن حريرا فيما تزعم خزاعة اوصي قصيا بالقيام علي الكعبة و بأمر مكة و الثالثة أن حريرا أعطي ابنته حبي ولاية البيت و اتخذ أبا غبشان الخزاعي وكيلا لها فقام أبو غبشان بسدنة الكعبة نيابة عن حبي فلما مات حرير اشتري قصي ولاية البيت من أبي غبشان بزق من الخمر و لم ترضي خزاعة بهذا البيع و حاولو منع قصي عن البيت فجمع قصي رجالا من قريش و بني كنانة لإخراج خزاعة من مكة فأجابوه و أي ما كان فلما مات حرير و فعلت صوفه ما كانت تفعل أتاهم قصي بمن معه من قريش وكنانة عند العقبة فقال نحن أولي بهذا منكم فقاتلوه فغلبهم قصي علي ما كان بأيديهم و انحازت عند ذلك خزاعة و بنو بكر عن قصي و بدأهم قصي و اجمع لحربهم فالتقوا و اقتتلوا قتال شديدا و صار جمع من الفريقين فريسة له ثم تداعوا إلي الصلح و حكموا يعمر ابن يعمر ابن عوف احد بني بكر فقضي أن قصي أولي بالكعبة و بأمر مكة من خزاعة و كل دم أصابه قصي منهم موضوع بشدخه تحت قدميه و ما أصابت خزاعة و بنو بكر هذه الدية و أن يخلي بين قصي و بين الكعبة و سمي يعمر يوم إذ الشداخ و كان استيلاء قصي علي مكة و البيت أواسط القرن الخامس للميلاد و بذلك صارت لقصي ثم لقريش السيادة التامة والأمر النافذ في مكة و صار الرئيس الديني لذلك البيت الذي كانت تفد إليه العرب من جميع انحاء الجزيرة مما فعله قصي بمكة انه جمع قومه من منازلهم إلي مكة و قطعها أرباعا بين قومه وانزل كل قوم من قريش منازلهم التي أصبحوا عليها و أقر النسأة و آل صفوان و عدوان و مرة بن عوف علي ما كانوا عليه من المناصب و انه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغيره من مآثر قصي أن اسس دار الندوة للجانب الشمالي من مسجد الكعبة و جعل بابها إلي المسجد و كانت مجمع قريش و فيها تفسير مهام لأمورها و لهذه الدار فضل علي قريش لأنها ضمنت اجتماع الكلمة و فض المشاكل بالحسنى و كان لقصي من مظاهر الرياسة و التشريف رياسة دار الندوة ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور و يزوجون فيها بناتهم اللواء فكانت لا تعقد راية الحرب إلا بيده الحجابه و هي حجابه الكعبة لا يفتح بابها إلا هو و هو الذي يلي أمر خدمتها و سدنتها سقاية الحاج و هو أنهم كانوا يملئون للحجاج حياضا ماء يحلونها بشئ من التمر و الزبيب فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة رفادة الحاج وهو طعام كان يصنع للحاج علي طريقة الضيافة و كان قصي فرض علي قريش خرجا تخرجه في الموسم من أموالها إلي قصي فيصنع به طعام للحاج يأكله من لم يكن له سعة و لا زاد كان كل ذلك لقصي و كان ابنه عبد مناف قد شرف و ساد في حياته و كان عبد الدار بكره فقال له قصي لألحقنك بالقوم و أن شرفوا عليك فأوصي له بما كان يليه من مصالح قريش فأعطاه دار الندوة و الحجابة و اللواء و السقاية و الرفادة و كان قصي لا يخالف ولا يرد عليه شئ صنعه و كان أمره في حايته و بعد موته كالدين المتبع فلما هلك أقام بنوه أمره لا نزاع بينهم و لكن لما هلك عبد مناف نافس أبنائه بني عمهم عبد الدار في هذه المناصب و افترقت قريش فرقتين و كاد يكون بينهم قتال إلا أنهم تداعوا إلي الصلح و اقتسموا هذه المناصب فصارت السقاية و الرفادة إلي بني عبد مناف اللي هو الطعام و الشراب و الحجاج و بقيت دار الندوة و اللواء و الحجابة بيد بني عبد الدار ثم حكم بنو عبد مناف القرعة فيما اصابهم فخرجت لهاشم ابن عبد مناف فكان هو الذي يلي السقاية و الرفادة طول حياته فلما مات خلفه اخوه المطلب ابن عبد مناف وولي بعده عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلي الله عليه و سلم و بعده أبنائه حتى جاء الإسلام و الولاية إلي العباس ابن عبد المطلب و كانت لقريش مناصب سوي ذلك وزعوها فيما بينهم كونوا بها دويلة بتعبير اصح شبه دويلة يقول ديمقراطية الحكم فيها بالتشاور و كانت لها من الدوائر و التشكيلات الحكومية ما يشبه في عصرنا هذا دوائر البرلمان و مجالسها و هاك لوحة من تلك المناصب الايسار أي تولية قداح الأصنام للأستقسام في بني جمح، تحجير الأموال أي نظم القربات و النذور التي تهدي إلي الأصنام كذلك فصل الخصومات و المرافعات كان ذلك لبني سهم الشورى و كانت في بني أسد الأشناق أي نظم الديات و الغرامات و كان ذلك في بني تيم العقاب أي حمل اللواء القومي كان ذلك في بني أمية القبة أي