الثاني: أن تعقبه له كان في مسألة النسخ , والسلف كانوا يتوسعون في النسخ ويعتبرون كل تغير في أحوال النص نسخًا , سواء كان تقييدًا لمطلق , أو تخصيصًا لعام , أو بيانًا لمجمل , أو توضيحًا لمبهم , أو استثناء , كل ذلك داخل في مفهوم النسخ عندهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية [1] :"وفصل الخطاب أن لفظَ النسخِ مجملٌ , فالسلف كانوا يستعملونه فيما يُظَنُّ دلالةُ الآيةِ عليه من عمومٍ أو إطلاقٍ أو غيرِ ذلك" [2] .

وقال تلميذه ابن القيم:"ومراد عامة السلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتأخرين , ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها , تارة إما بتخصيصٍ أو تقييدٍ أو حمل مطلقٍ على مقيدٍ وتفسيره وتبيينه حتى إنهم يسمون الاستثناء والشرط والصفة نسخًا لتضمن ذلك رفعَ دلالةِ الظاهرِ وبيانَ المرادِ , فالنسخُ عندَهُم وفي لسانهم هو بيان المراد بغير ذلك اللفظ , بل بأمرٍ خارج ٍ عنه" [3] .

(1) ابن تيمية هو: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحرَّاني , أبو العباس , المعروف بابن تيمية , كان سيفًا مسلولًا على المخالفين , وإمامًا قائمًا ببيان الحق ونصرة الدين , قال عنه الحافظ المزي:"ما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه", أفتى ودرّس وصنف وهو دون العشرين , له تصانيف كثيرة , منها: كتاب الإيمان , وبيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية , والجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. توفي سنة 728 هـ.

ينظر: العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية , لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي , تحقيق: محمد حامد الفقي , دار الكاتب العربي - بيروت , والبداية والنهاية , لأبي الفداء إسماعيل بن ... عمر بن كثير القرشي، مكتبة المعارف - بيروت (14/ 135) .

(2) ينظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (14/ 101) .

(3) ينظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين، لأبي عبد الله لمحمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية , تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل - بيروت , 1973 م، (1/ 35) .