ذلك إلى حد يكاد يسقط , وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين واتصاف

الرب تعالى بهما , فهما صفتان لله تعالى يتبين وجه الكمال له فيهما فقط , ولا

ينبغي أن يتجاوز ... ذلك" [1] . إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ كلها عَلَيْهِمْ المنهج الذي سار عليه ابن الفرس في تفسيره موافقًا بذلك من سبقه من علماء الأمة في مصنفاتهم في التفسير والأحكام أصولًا وفروعًا؛ عملًا بمقتضى ثبوت القراءات عن ... رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسندها المتصل المتواتر [2] ,"

(1) ينظر: إبراز المعاني من حرز

الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطبي , لأبي فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِن اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ وضبط غَفُورٌ إبراهيم عَطوه عوض , دار الكتب العلمية - , ص 70. .

وقال أبو جعفر النَّحَّاس:"والسلامة من هذا عند أهل الدين إذا صحت القراءتان ... عن الجماعة أن لا من الأخرى؛ لأنهما جميعًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيأثم من قال ذلك , وكان رؤساء الصحابة - رحمهم الله - ينكرون مثل هذا"$%& (: إعراب فَمَنْ تَابَ لأبي بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ محمد بن إسماعيل النَّحَّاس , تحقيق: د. زهير غازي زاهد , عالم الكتب - بيروت , الطبعة الثالثة 1409 هـ ,(5/ 62) .

(2) المتواتر

: هو ما نقله جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من أول السند إلى آخره. ينظر: التعريفات ص 94 , الإتقان في علوم) الذي نقله جماهير الأمة المتأخر منهم عن. ويبدو منهج ابن

الفرس في ذلك جليًا

عند تعرضه للقراءات الثابتة , وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا منها تَفَرَّقُوا أنه يذكرها دون مفاضلة بينها أو رَدّ شيء منها (: أحكام القرآن لابن الفرس(1/ 91) , (2/ 497) .