بمالك أنه أراد قياس التشميت على , وأن الآية في ردِّ السلام لا في تشميتِ العاطسِ , كظاهر ما نسب إليه [1] . وقيل: وهو الذي عليه الجمهور أن الآية في ردِّ السلام [2] ؛ لأن التَّحِيَّة المقصود بها السلام في كلام العرب , ألا ترى

قول [3] ... ورَحْمَتُهُ ما شاءَ أَنْ يَتَرَحَّما تَحِيَّةَ الرَّدَى: الهلاك. ينظر: معجم مقاييس اللغة , (2/ 506) , مادة

(ردى) , ولسان , مادة (ردى) . &%$ ... إِذا زار عَنْ شَحْطٍ الشَّحْط: البُعْد. ينظر: تهذيب اللغة (4/ 103) , مادة (ح ش ط) , , مادة (شحط) . &%$ بِلادَكَ سَلَّما [4] [5]

(1) قال ابن عطية في المحرر الوجيز (2/ 618) :"أن الرد على الْمُشَمِّتِ مما يدخل بالقياس في معنى رد التَّحِيَّة , وهذا هو منحى مالك - رحمه الله - إن صح ذلك عنه".

(2) قال ابن العربي في أحكام القرآن (1/ 482) :"أجمع العلماء والمفسرون أن المراد هاهنا."

(3) عَبْدَةُ هو: عَبْدَة بن الطبيب واسم الطبيب يزيد بن عمرو , من تميم , شاعر مجيد ليس بالمكثر , مخضرم , أدرك الإسلام وأسلم , كان شجاعًا , شهد الفتوح، وقتال الفرس مع المثنى بن حارثة والنعمان بن مقرن بالمدائن وغيرها , أكثر ما عرف به رثاؤه لقيس بن عاصم.

توفي سنة 25 هـ. ينظر: الشعر والشعراء (2/ 727) , والأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر , دار ... , والإصابة (5/ 112) : عليكَ سَلامُ اللهِ

قَيْسَ $%& قيس: قيس بن عاصم بن سنان بن مِنْقَر بن خالد بن عبيد التميمي

المِنْقَرِيّ , كان قد حرم على نفسه الخمر في الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد بني تميم في سنة تسع للهجرة فأسلم , كان - رضي الله عنه - شاعرًا جوادًا مشهورًا بالحلم. توفي سنة 47 هـ. ينظر , والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لعبد الرحمن بن بن محمد بن الجَوْزِيّ , دار صادر - بيروت، ,

(5/ 220) , والإصابة (5/ 483) .

(4) : شرح ديوان الحماسة , دار القلم - بيروت , , والشعر والشعراء

(2/ 728) , والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني (10/ 31) . والبيت كما جاء في الشعر والشعراء: ... تَحِيَّةَ مَنْ أَلْبَسْتَهُ منك نِعْمَةً ... إِذا زار عَنْ شَحْطٍ بِلادَكَ: ... تَحِيَّةَ مَنْ أَوْلَيتَهُ منك نِعْمَةً ... إِذا زار عَنْ شَحْطٍ بِلادَكَ سَلَّما ومعنى البيت: عليك تحية الله

ورحمته يا قيس بن عاصم مدة مشيئته للرحمة أي دائما , وأحييك تحية من خلفته هدفًا للهلاك ودأبه أنه إذا زار بلادك بَعْد بُعْد سلم.

(5) ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (2/ 220) .