المثال الثاني: إذا خالفت القراءة الشاذة القراءة المتواترة في مدلولها , فإن ابن العربي يقدِّم معنى القراءة المتواترة , مثاله ما يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [1] , قال:"قرئت بالفتح في الألف وكسرها , وقرأت الجماعة فيها بالكسر"

على معنى الشرط

, تقديرهُ: وأحلَلْنا لك امرأةً وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ يجوز تقدير سوى ذلك. وقد قال بعضهم: يجوز أنْ يكون جوابُ إنْ محذوفًا

, وتقديره إن وهبت نفسها للنبي حلت له. وهذا فاسدٌ من طريقِ المعنى والعربيةِ وذلك مُبَيَّنٌ في موضعه. وَيُعْزَى إلى قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات , وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، لشهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمياطي , تحقيق:

أنس مهرة ,

دار الكتب العلمية - لبنان , الطبعة

الأولى 1419 هـ , ص 455. &%$, وذلك يقتضي أنْ تكونَ امرأةً , لأجل أن وهبت نفسها , وهذا فاسدٌ من وجهين: أحدُهُما: , وهي لا تجوز.

الثاني: أنْ تُوجب أنْ يكونَ إحلالًا وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ باطلٌ يَغْلُلْ يَأْتِ حلالٌ غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بالصداق [2] . المثال الثالث يَغُوثَ أحيانًا يستدل ابن العربي بالقراءة الشاذة في ترجيح ما

ذهب إليه , مثاله ما ذكره ... عند تفسيره لقوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [3] حيث قال:"معناه: احفظوها؛ ... تقديره: احفظوا الوقتَ الذي وقع فيه الطلاقُ"

(1) سورة الأحزاب , الآية: 50.

(2) ينظر: أحكام القرآن لابن العربي (3/ 481) .

(3) (, الآية: 1.