اهتم ابن الفرس: بنقل ما ورد عن السلف من أقوال حول تفسير الآيات , كما اهتم بإيراد آرائهم حول ما جاء في الآية من أحكام , وذلك إذا لم يجد لها تفسيرًا في كتاب الله تعالى وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

مثال ذلك:

ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: {قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [1] قال:"اختُلف في العهد ما هو؟ فقال مجاهد [2] : هو الإمامة , وقال السُّدِّيّ [3] : النبوة , وقال قتادة [4] : الأمان من عذاب الله , وقال ابن عباس [5] : لا عهد عليك لظالم أن تُطيعه [6] " [7] .

(1) سورة البقرة , الآية: 124.

(2) مجاهد هو: مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي، شيخ القراء والمفسرين، قال:"عرضت القرآن ثلاث عَرْضَات على ابن عباس , أَقِفُهُ عند كل آية , أسأله: فيم نزلت؟ وكيف كانت؟". وقال خُصَيْفٌ:"كان مجاهد أعلمهم بالتفسير", له تفسير رواه عنه شبل بن عبَّاد المكي. توفي سنة 101 هـ , وقيل: بعدها.

ينظر: سير أعلام النبلاء (4/ 449) , وطبقات المفسرين للداودي (2/ 305) .

(3) السُّدِّيُّ هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الهاشمي السُّدِّيّ , أبو محمد الحجازي الكوفي , الإمام المفسِّر , تابعي , أحد موالي قريش , حدَّث عن أنس بن مالك وابن عباس وغيرهم. توفي سنة 127 هـ.

ينظر: سير أعلام النبلاء (5/ 264) , وطبقات المفسرين للداودي (1/ 109) .

(4) قتادة هو: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السَّدُوسي , أبو الخطاب البصري، الحافظ , المفسر , كان تابعيًا وعالمًا كبيرًا , قال ابن سيرين:"قتادة أحفظ الناس", وقال معمر: سمعت قتادة يقول:"ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئًا", ومع حفظه وعلمه بالحديث كان رأسًا في العربية واللغة وأيام العرب والنسب. توفي بواسط بالطاعون سنة 117 هـ. وقيل: 118 هـ.

ينظر: وفيات الأعيان (4/ 85) , وسير أعلام النبلاء (5/ 269) , وطبقات المفسرين للداودي (2/ 43) .

(5) ابن عباس هو: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو العباس القرشي الهاشمي , ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , حبر هذه الأمة , ولد بمكة , ونشأ في بدء عصر النبوة فلازم النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعا له بالتفقه في الدين وتعلّم التأويل , شهد مع علي - رضي الله عنه - الجمل وصفين , وكف بصره في آخر عمره. توفي سنة 68 هـ , وقيل: 69 هـ.

ينظر: الاستيعاب (3/ 933) , وأسد الغابة في معرفة الصحابة , لعز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري , دار الفكر - بيروت , (3/ 186) , والإصابة (4/ 141) .

(6) تنظر هذه الآثار في: جامع البيان عن تأويل آي القرآن , لمحمد بن جرير الطَّبَرِيّ , تحقيق: د. عبد الله بن ... عبد المحسن التركي , دار عالم الكتب - الرياض , الطبعة الأولى 1424 هـ , (2/ 511) , وتفسير القرآن العظيم , لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدِّمشقي , دار الفيحاء - دمشق , دار السلام - الرياض , الطبعة الأولى 1414 هـ , (1/ 230) , والدر المنثور في التفسير المأثور، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السُّيوطِيّ , دار الفكر - بيروت , 1993 م , (1/ 288) .

(7) ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (1/ 107) .