ولم يكثر ابن الفرس من الأخذ عنه , ومما نقله عنه ما ذكره عند تفسيره لقوله ... تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [1] , حيث قال:"قال الأَخْفَش: التقدير يتربَّصن بأنفسهن بعدهم" [2] .

5 -تفسير غريب القرآن لابن قتيبة [3] :

استشهد المؤلف بأقواله , ولم يكثر منها , من ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله ... تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [4] , حيث رجَّح ابن الفرس أن الآية على نَظْمِها [5] وأن الكفارة لا تجب بمجرد لفظ الظهار حتى تنضاف إليه العودة في قول جمهور العلماء , ثم ردَّ على من زعم أن الكفارة تجب بمجرد الظهار , وذكر أنه يأتي على هذا القول في الآية ... قولان:"أحدهما: قول الأَخْفَش المتقدم , يأتي في الآية تقديمًا وتأخيرًا."

(1) سورة البقرة , آية: 234.

(2) ينظر: معاني القرآن للأَخْفَش (1/ 372) , دراسة وتحقيق: عبد الأمير محمد أمين الورد , عالم الكتب - ... بيروت , الطبعة الأولى 1405 هـ , وأحكام القرآن لابن الفرس (1/ 346) .

(3) ابن قتيبة هو: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدنيوري , أبو محمد , كان رأسًا في العربية واللغة والأخبار وأيام الناس , دينًا فاضلًا , صاحب التصانيف المشهورة منها: غريب القرآن , وغريب الحديث , وتأويل مشكل القرآن , وعيون الأخبار. توفي سنة 276 هـ.

ينظر: تاريخ بغداد , لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي , دار الكتب العلمية - بيروت ... (10/ 170) , ووفيات الأعيان (3/ 42) , وطبقات المفسرين للداودي (1/ 245) .

(4) سورة المجادلة , آية: 3.

(5) ينظر: توضيح المثال ص 238 من البحث.