تفسير ابن عطية مصدر أساسي لابن الفرس , فقد أفاد من هذا التفسير واصطحبه ... من أول تفسيره إلى آخره , وهو يشترك مع تفسير الجصَّاص وإلْكِيا الهرَّاسي في كثرة اعتماده عليه , ونقله منه , وتأثره به.

وقد أكثر من النقل عنه خاصة في المسائل الفقهية، وبيان الناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول ...

والأمثلة في ذلك كثيرة منها ما قاله عند تفسيره لقوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [1] :"اختلف العلماء في هذه الآية هل هي منسوخة أو محكمة؟ فذهب قتادة إلى أنها منسوخة بآية السيف، وهذا يتجه على القول بأنَّا مخاطبون بشرع من قبلنا , وقال ... أبو محمد بن عطية:"هذا على أن الأمة خوطبت بهذا اللفظ في صدر الإسلام، وأما الخبر عن بني إسرائيل وما أمروا به فلا نسخ فيه" [2] " [3] .

16 -الناسخ والمنسوخ لابن العربي:

وقد نقل منه ابن الفرس واستشهد بكثير من أقواله في عدة مواضع من كتابه , من ذلك ما جاء عند تفسيره لقوله تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [4] , حيث قال في معرض ذكره لخلاف العلماء حول نسخ الآية:"وقد أنكر القول بالنسخ شيخنا أبو بكر بن العربي: لوجهين: أحدهما: أنَّا لا ندري أي الآيتين المتقدمة من المتأخرة. والثاني: أن قوله: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} خاص ,"

(1) سورة البقرة , الآية: 83.

(2) ينظر: المحرر الوجيز (1/ 270) .

(3) ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (1/ 78) .

(4) سورة النور , الآية: 3.