ومما يدل على ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن معقل - رضي الله عنه - [1] قال: قعدتُ إلى كعب بن عُجْرة [2] - رضي الله عنه - في هذا المسجد-يعني مسجد الكوفة- فسألته عن"فدية من صيام"فقال:"حُمِلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والقملُ يتناثر على وجهي فقال:"ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا أما تجد شاة"؟ قلت: لا، قال: صُم ثلاثة أيامٍ، أو أطعِم ستة مساكين لكل مسكينٍ نصف صاعٍ من طعامٍ واحلق رأسك، فنزلت في خاصة وهي لكم عامة" [3] .

فقد صرَّح الصحابي بكون الآية نزلت فيه خاصة، وأن معناها يدخل فيه عموم الأمة.

قال الطبري:"والآية قد تنزِل ُ بسبب من الأسباب، ثم تكون عامةً في كل ما كان نظير ذلك السبب" [4] .

وقال أيضًا:"الآية تنزِلُ في معنى فتعُمُّ ما نزلت به فيه وغيرهُ، فيَلزَمُ حُكْمُها جميع ما عَمَّتْه" [5] .

"وإذا اعتُبِرت هذه الأسبابُ من باب المثال في التفسير فإنه لن يُشكلَ تعدُّدُها، ولا تعدد من نزلت فيه الآية."

(1) عبد الله بن معْقِل بن مُقَرِّن المزني الكوفي أبو الوليد. روى عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وكعب بن عجرة، وروى عنه الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، وكان تابعيًا ثقة من التابعين، توفي سنة (88 هـ) .ينظر: الجرح والتعديل (5/ 169) ،وتقريب التهذيب (1/ 537) .

(2) كعب بن عجرة بن أمية البلوي القضاعي حليف الأنصار، قطعت يده في بعض المغازي سكن الكوفة، ومات بالمدينة سنة (51 هـ) أو بعدها بسنة أو سنتين. ينظر: الاستيعاب (3/ 1321) والإصابة (5/ 599 - 600) .

(3) صحيح البخاري، كتاب: التفسير، باب قوله تعالى"فمن كان منكم مريضًا أو به أذى من رأسه"، (4/ 1642) ،ح (4245) .

(4) تفسير الطبري (16/ 493) .

(5) تفسير الطبري، تحقيق: محمود شاكر (8/ 169) ،وينظر: المحرر الوجيز (1/ 481) ، (2/ 323 - 324) .