لونها واحد بهيم. وروي عن عطية العوفي، ووهب بن منبه، وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك.

وقال السدي: (لا شِيَةَ فِيهَا) من بياض ولا سواد ولا حمرة، وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى". [1] "

-وقوله تعالى: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ) (الأعراف:26) .

قال عكرمة: يقال: هو ما يلبسه المتقون يوم القيامة.

وقال زيد بن علي، والسُّدِّي، وقتادة، وابن جُريْج: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ) الإيمان.

وقال العَوْفي، عن ابن عباس رضي الله عنهما: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) العمل الصالح.

وعن ابن عباس: هو السمت الحسن في الوجه.

وعن عُرْوَة بن الزبير [2] : (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) خشية الله

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: (لِبَاسُ التَّقْوَى) يتقي الله، فيواري عورته، فذاك لباس التقوى وكل هذه متقاربة. [3]

(1) تفسير ابن كثير (1/ 300) .

(2) عروة بن الزبير بن العوام، الأسدي أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة وأحد علماء التابعين، روى عن أبيه وأمه وخالته عائشة وعلي، وروى عنه أولاده عثمان وعبد الله وهشام يحى، قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث فقيه عالم ثبت مأمون، ومات وهو صائم سنة (92 هـ) .ينظر: تقريب التهذيب (ص:389) ،خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص:255) .

(3) تفسير ابن كثير (3/ 400 - 401) .