وقال آخرون: الشديد المنيع الحصين.

وكل هذه الأقوال متقاربة، ولا منافاة بينها، فإنه لم يَحْمِ أهله شدة بنائه ولا ارتفاعه، ولا إحكامه ولا حصانته، عن حلول بأس الله بهم" [1] ."

4 -وقوله تعالى (ک ک ک گ) (الواقعة:89) .

"أي: فلهم روح وريحان، وتبشرهم الملائكة بذلك عند الموت، كما تقدم في حديث البراء: أن ملائكة الرحمة تقول:"أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه، اخرجي إلى روح وريحان، ورب غير غضبان" [2] ."

وعن ابن عباس: (ک) يقول: راحة وريحان، يقول: مستراحة.

وكذا قال مجاهد: إن الروح: الاستراحة.

وقال أبو حَزْرَة [3] : الراحة من الدنيا. وقال سعيد بن جُبَيْر، والسدي: الروح: الفرح. وعن مجاهد: (ک ک) : جنة ورخاء. وقال قتادة: فروح ورحمة. وقال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير: (ک) : ورزق.

وكل هذه الأقوال متقاربة صحيحة، فإن من مات مقربًا حصل له جميعُ ذلك من الرحمة والراحة والاستراحة، والفرح والسرور والرزق الحسن، وجنّة نعيم" [4] ."

(1) تفسير ابن كثير (5/ 438) .

(2) وهو حديث طويل. أخرجه أبو داود في كتاب (السنة) باب (في المسألة في القبر وعذاب القبر) ح (4755) (4/ 383) (4755) (4/ 383) والإمام أحمد (4/ 287) .و الحاكم في المستدرك (1/ 93) وصححه على شرط الشيخين، والبيهقي في شعب الإيمان (1/ 355) رقم (395) وصحح إسناده.

(3) يعقوب بن مجاهد القرشي أبو حزرة المدني القاص مولى بني مخزوم، يقال كنيته أبو يوسف وأبو حزرة لقب،

روى عن سلمة بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وروى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وغيره. قال أبو زرعة: لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. مات بالاسكندرية سنة خمسين ومائة أو سنة تسع وأربعين ومائة وكان يقص. ينظر: تهذيب الكمال (32/ 361 - 362) ،وتهذيب التهذيب (11/ 346) .

(4) تفسير ابن كثير (7/ 548 - 549) .