قال تعالى (بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ) (الملك:21)

6 -الأقوال الواردة في المقصود بقوله تعالى (عُتُوٍّ)

1)ضلال، عن ابن عباس [1] .

2)كفور، عن مجاهد [2] .

التعليق:

العتو في اللغة يدل على الاستكبار، ومجاوزة الحد.

قال ابن فارس:"العين والتاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على الاستكبار. قال الخليل [3] وغيرُه: عتَا يَعتُو عتُوًَّا: استكَبَر. قال الله تعالى: (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا) (الفرقان 21) " [4] .

قال ابن منظور:"عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وعِتِيًّا اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ، وتَعَتَّى فلانٌ لم يُطِعْ والعُتَا العِصْيانُ وعَتا الشيخُ عُتِيًّا وعَتِيًّا بفتح العين أَسَنَّ وكَبِرَ ووَلَّى" [5] .

نوع الاختلاف:

التعبير عن المعنى بألفاظ متقاربة.

سبب الاختلاف:

(1) تفسير الطبري (23/ 132) ،ةرواه ابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3363) .كما في الدر المنثور (8/ 238) ؟

(2) تفسير الطبري (23/ 132) .

(3) الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم، أبو عبد الرحمن البصري الفراهيدي الأزدي النحوي اللغوي الزاهد، كان يحج سنة ويغزو سنة إلى أن مات له المصنفات المشهورة منها (كتاب العين) ،مات سنة (170) هـ ينظر: سير أعلام النبلاء (7/ 429) ،والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة (ص 99) .

(4) مقاييس اللغة (4/ 183) .مادة (عتا) .

(5) لسان العرب (15/ 27) مادة (عتا) .