قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا ? ? ? إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ?) (المدثر:38 - 39) .

69 -الأقوال الواردة في المقصود بأصحاب اليمين في هذا الموضع:

1)هم أطفال المسلمين، عن علي - رضي الله عنه - [1] .

2)هم الملائكة. عن ابن عباس [2] .

نوع الاختلاف:

من قبيل المتواطئ.

سبب الاختلاف:

لأن اليمين وصف لم يحدد موصوفه، وذكر كل مفسر موصوفًا يصدق عليه هذا الوصف.

الجمع بين الأقوال:

المتأمل للفظ"أصحاب اليمين"الوارد في الآية يجد أنه وصف لم يحدد موصوفه، وأن كل مفسر ذكر موصوفًا يصدق عليه هذا الوصف، ففسر بعضهم أصحاب اليمين بالملائكة، كما ورد عن ابن عباس، والقول الآخر أنهم أطفال المسلمين كما ورد عن علي - رضي الله عنه -،وكلا القولين يتواطأن على وصف اليمين، فليس بينهما تناقض، ولذا قال الطبري:"وإنما قال من قال: أصحاب اليمين في هذا الموضع: هم الولدان وأطفال المسلمين [3] ، ومن"

(1) تفسير الطبري (23/ 449) ،. ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3385) .كما في الدر المنثور (8/ 336) .

(2) تفسير الطبري (23/ 450) .

(3) إن تخصيص أولاد المسلمين يشير إلى مسألة أولاد المشركين فحكمهم: أن الذين لم يبلغوا الحلم كلهم أمرهم إلى الله, فالله يعلم بما كانوا عاملين, كما أجاب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن سأله عنهم, قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين» . أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز، باب (ما قيل في أولاد المشركين) ،ح (1317) (1/ 465) ,صحيح مسلم كتاب (القدر) باب (معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين) ح (2658) (4/ 2048) . يوم القيامة يظهر أمرهم بما كانوا عاملين بالامتحان, فمن نجح منهم دخل الجنة, ومن لم ينجح دخل النار.

وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجماعة من السلف والخلف رحمة الله عليهم جميعا. وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - الكلام في حكم أولاد المشركين في آخر كتابه (( طريق الهجرتين ) )تحت عنوان (( طبقات المكلفين ) ) (ص 572) .و ينظر: مجموع فتاوى ابن باز (3/ 163 - 164) .