(وبالآخرة) بالإمالة حيث وقف على هاء التأنيث، وقيل للكسائي: إنك تُميل ما قبل هاء التأنيث، فقال: هذا طباع العربية [1] .

فقول الكسائي (هذا طباع العربية) - تعليلا لهذه القراءة، مثال واضح للتوجيه بلسان العرب الذي نزل به القرآن.

وعند قوله تعالى: [وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ] [2] قال: قرأ أبو بكر عن عاصم: (ورُضوان ورُضوانا) بضم الراء حيث وقع إلا قوله: [مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ] [3] ثاني المائدة، والباقون: بالكسر، وهما لغتان كالعُدوان والعِدوان [4] .

وعند قوله تعالى: ( [وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا] [5] قال: قرأ السوسي عن أبي عمرو:(يأتهْ) بإسكان الهاء، (مومنا) بإسكان الواو بغير همز، وقرأ أبو جعفر وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء، بخلاف عنهم، إلا رويس، وقرأ الباقون بإشباع الهاء، وكلها لغات [6] .

(1) العليمي، فتح الرحمن، ج 1 ص 53. ابن الجزري، النشر، ج 2 ص 82. الدمياطي، إتحاف فضلاء البشر، ص 87.

(2) آل عمران، الآية: 15.

(3) المائدة، الآية: 16.

(4) العليمي، فتح الرحمن، ج 1 ص 427. الدمياطي، إتحاف فضلاء البشر، ص 220. ابن مجاهد، السبعة في القراءات، ص 202. ابن الجزري، تحبير التيسير، ص 319. ابن زنجلة، حجة القراءات، ص 157. الداني، التيسير في القراءات السبع، ص 68. ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ج 2 ص 276.

(5) طه، الآية: 75.

(6) العليمي، فتح الرحمن، ج 4 ص 311. الدمياطي، إتحاف فضلاء البشر، ص 386. ابن مجاهد، السبعة في القراءات، ص 210. ابن الجزري، تحبير التيسير، ص 406. الداني، التيسير في القراءات السبع، ص 104. ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ج 1 ص 353.