لهذا فمن شروط التطور العصري للشخصية .. تغير المؤسسات ... والتركيبة الفعلية للتفكير والسلوك ... (بشرط) ... أن يتم التوافق النفسي بين العصرية والشخص، فإذا انتفى ... (الشرط) ... حصل التوتر الداخلي الذي يؤثر على سلوك الفرد سلبا وعلى المجتمع ككل .. (المصدر السابق، ص/282) ... لانه من اجل بناء مجتمع واحد هناك شرط التعليم كما يشير مصطفى سويف في كتابه (مقدمة لعلم النفس الاجتماعي، ص/ 21) ... ان عملية التعليم مسؤولة عن قدر كبير من .. التشابه الحاصل بين ابناء المجتمع الواحد ... مما يجعلها اساسا هاما في وحدة المجتمع وتكامله.

ان سلوك الفرد اليومي ما هو الا نتاج .. تأثير الضوابط النسقية - البنائية ... (معن خليل عمر، 1997،ص/ 15) ... وتتمثل في القيم والمعتقدات والمعايير والقواعد والقوانين المتمثلة في مؤسسات البناء (الهيكل) الاجتماعي المشوه اصلا، نتيجة التربية الاسرية التقليدية وتخلف نظم التربية والتعليم من جهة، واستبداد وقمع النظام السياسي ذي النسق المحوري - القرابي الجاثم والمستولي على باقي الانساق الاخرى ومنها الهيكل الاجتماعي من جهة اخرى، والذي له حاجة بذلك وهي المحافظة على كياناته (انساقه) وصيانتها من التصدع والتكسر والانهيار وذلك بأستخدام كافة الامكانات المتاحة (مادية وعضوية) ، وتنشيط كياناته وربطها بالظروف المحيطة وخاصة الخارجية، وبالتالي يكتسب مرونة وتطور في وظائفه المتنوعة , ليس على مستوى المجتمع فحسب، بل على مستوى ادارة الدولة ككل، حيث من المفترض ان يتغير حجم المجتمع او نمو المدن مثلا او انتقال المجتمع من مرحلة لاخرى - كانتقاله مثلا في مرحلة الخمسينات من الواقع الاستعماري الى الواقع الاستقلالي او .. عند انهيار النسق الاقتصادي او عند تغير نمط وشكل البناء .. (نفس المصدر السابق، ص/ 15) او عندما تتحول التفاعلات الاجتماعية وينتج عنها اثار تنعكس على المعايير والقيم ورموز المجتمع وثقافته، او احد انساقه ... (كما هو حادث اليوم في المجتمع الفلسطيني قبل وبعد الاحتلال الاسرائيلي منذ عام 1967 مثلا) ولهذا فلم تستطع اسرائيل ان تبتلع بناء المجتمع الفلسطيني ضمن بنائها الاجتماعي .. بل الذي حدث هو امتصاص ثقافي (وتشويه- Distortion & Saturation) اثر على التغير النسقي للمجمع الفلسطيني وليس على البناء الاجتماعي ككل، وهذا ايضا ما حصل للمجتمعات العربية