- (آية 54) {أَنْعَامَكُمْ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 56) {أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (أريناهو) .

- (آية 58) {سُوَى} : قرأها ابن كثير بكسر السين (سِوَى) [1] .

- (آية 61) {فَيُسْحِتَكُمْ} : قرأها ابن كثير بفتح الياء والحاء (فَيَسْحَتَكُمْ) [2] .

- (آية 63) {إِنْ هَذَانِ} : قرأها ابن كثير بتخفيف النون الأولى وتشديد الثانية مع المد ست حركات للساكنين (إِنْ هَذَانِّ) [3] .

- (آية 66) {إِلَيْهِ مِنْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (إليهي) . {سِحْرِهِمْ أَنَّهَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 69) {تَلْقَفْ} : قرأها ابن كثير بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء (تَلَقَّفْ) [4] ، وشدد البزِّي التاء وصلًا (يَمِينِكَ تَّلَقَّفْ) وعند الابتداء يخفف التاء.

- (آية 71) {قَالَ ءَامَنْتُمْ} : أصل هذه الكلمة تتكون من ثلاث همزات (أَأَأْمنتم) : الأولى والثانية مفتوحتان، والثالثة ساكنة، أما الهمزة الثالثة: فقد أبدالها ابن كثير بألف مدية من جنس حركة ما قبلها. واختلف راوياه في الهمزة الأولى: فقرأها قنبل بالحذف كحفص (ءَامنتم) . وقرأها البزِّي بالإثبات. وأما الهمزة الثانية فقد سهلها ابن كثير بين بين من غير إدخال ألف بينهما [5] .

(1) الضم في (سُوِى) والكسر (سِوَى) لغتان مثل (طُوَى) و (طِوَى) والكسر أشهر وأعرف، وهو نعت لمكان ومعناه مكانًا نصفًا فيما بين الفريقين وهو فعل من التسوية. قال النحاس في إعراب القرآن 3/ 29: (وأهل التفسير على أن معنى(سِوى) نَصَفٌ وعَدْلٌ، وهو قول حسن وأصله من قولك: جلسَ في سَواءِ الدار، أي وسطها وفي سواها، ووسطُ كلِّ شيءٍ أعدله).

(2) قراءة ابن كثير بفتح الياء والحاء من سحته ثلاثيًا لغة الحجاز، وقراءة حفص بضم الياء وكسر الحاء من أسحت رباعيًا لغة نجد وتميم، والمعنى: يسحقكم ويهلككم. ينظر: الإتحاف 304، وكتاب السبع لابن مجاهد ص 419.

(3) تعتبر قراءة ابن كثير وحفص من أوضح القراءات في هذه الآية معنىً ولفظًا وخطًا وذلك أن (إنْ) المخففة من الثقيلة فقد أهملت لا عمل لها و (هذان) مبتدأ و (لساحران) خبر، واللام فارقة تميز وتفرق بين إن النافية والمخففة من الثقيلة، وقيل: (إِنْ) بمعنى نعم، واللام في (لساحران) داخلة على الجملة الاسمية و (ساحران) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: لهما ساحران، والجملة الاسمية (لهما ساحران) في محل خبر المبتدأ هذان. ينظر: الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل 7/ 115.

(4) قراءة حفص: (تَلْقَف) على الاستئناف من لقف كعلم يَعْلَمُ، يقال: لقفت الشيء أخذته بسرعة فأكلته وابتلعته، وقراءة ابن كثير: (تَلَقَّف) بفتح اللام وتشديد القاف من (تَلَقَّفَ) جواب الأمر. ينظر: مختار الصحاح ص (602) مادة (لقف) . والإتحاف ص 305.

(5) تراجع سورة الأعراف الآية (123) .