- (الآيتان 9 و 10) {أَعْمَالَهُمْ - أَفَلَمْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

(الآيتان 11 و 12) {لَهُمْ - إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 13) {وَكَأَيِّنْ} : قرأها ابن كثير بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة فيصبح المد من قبيل المتصل (وَكَآئِن) .

- (الآيتان 13 و 14) {لَهُمْ - أَفَمَنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 15) {ءَاسِنٍ} : قرأها ابن كثير بقصر الهمزة (أَسن) [1] .

- (آية 16) {ءَانِفًا} : قرأها ابن كثير بالمد على البدلية كحفص [2] .

- (آية 18) {جَاءَ أَشْرَاطُهَا} : قرأها البزِّي بإسقاط الهمزة الأولى مع القصر والمد (جا أَشراطها) . وقرأها قنبل عن بوجهين:

الأول: تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الهمزة الثانية بين بين.

والثاني: إبدال الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل ألفًا ولكن مع المد ست حركات لالتقاء الساكنين.

{لَهُمْ إِذَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 20) {عَلَيهِ مِنْ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (عليهي)

- (آية 22) {عَسَيْتُمْ إِنْ} {تَوَلَيتُمْ أَنْ} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (الآيتان 23 و 24) {أَبْصَارَهُمْ - أَفَلا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر. {الْقُرْءَان} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة (القرَان) .

(1) قراءة ابن كثير بغير مد بعد الهمزة صفة مشبهة من (أسن) الماء بالكسر فهو أسن كحذر. ينظر: الإتحاف ص 393.

(2) قراءة المد من طرق الشاطبية والتيسير والتحبير، وما ذكره الشاطبي في البيت رقم (1039) (وفي آنفًا خُلفٌ هدى وبضمهم وكسرٍ وتحريك وأُمليَ حُصِّلا) من جواز القصر للبزِّي فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ له من طريق الشاطبية والتيسير إلا بالمد. وقرأها من طريق الطيبة بوجهين بالمد والقصر. ينظر: البدور الزاهرة ص 564، والكامل المفصل ص 508.