لا خلاف بينهما.

(100) {سُورَةُ الْعَادِيَاتِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا إِحدَى عَشْرَةَ} [2]

لا خلاف بينهما

(101) {سُورَةُ الْقَارِعَةِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا إحدى عَشْرة} [3]

لا خلاف بينهما.

(102) {سُورَةُ التَّكَاثُرِ مَكِيَّةٌ [4] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ} [5]

لا خلاف بينهما.

(103) {سُورَةُ الْعَصْرِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ} [6]

لا خلاف بينهما.

(104) {سُورَةُ الْهُمَزَةِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ} [7]

- (آية 3) {يَحْسَبُ} : قرأها ابن كثير بكسر السين (يحسِب) .

- (آية 8) {مُؤْصَدَةٌ} : قرأها ابن كثير بإبدال الهمزة بواو ساكنة (موصدة) .

(105) {سُورَةُ الْفِيلِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا خَمْسٌ} [8]

(1) قيل إنها مدنية وهذا هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والأكثرين، وقيل إنها مكية وهذا قول قتادة. ينظر التبصرة ص 387. وفي المصاحف اليوم أنها مكية. وقال في تحقيق البيان ص 38: إنها مكية.

(2) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 442، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38.

(3) عدد آياتها حسب العدد المكي عشر آيات مخالفًا العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة {الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ} . ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 215.

(4) سورة مكية، وقال البخاري مدنية. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38.

(5) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 216.

(6) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 217.

(7) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 217.

(8) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 217.