تعالى: (أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ) {هود: 8} وقوله تعالى: (أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُوا رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ) {هود: 68}

2 -الاستفهام، كقولك: ألا تخرجُ؟ ألا تقومُ؟ ألا رجلَ في الدار؟ ألا مالَ لك؟

3 -التمني، ولم يأتوا له بشاهد قرآني [1] فـ (ألا) في هذا الوجه مركبة من كلمتين: همزة الاستفهام و (لا) النافية للجنس، والتمني إن صح معنى السياق، و (ألا) التمني مختلقة لفظًا ومعنًى.

4 -5: التحضيض والعرض، والتوبيخ والإنكار، والتحضيض طلب بِحَثٍّ، والعرض طلب بِلين كقوله تعالى: (أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ) {التوبة: 13} وقوله تعالى: (أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ َلَكُمْ) {النور: 22} وقوله تعالى: (وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {10} قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ) {الشعراء: 10 - 11} [2]

قال الهروي عن الوجهين: الاستفهام والتمني: (( كقولك: ألا ماءَ أشربه، ألا طعامَ آكله، وينصب ما بعد(ألا) في الاستفهام والتمني بلا تنوين، كما تفعل ذلك في النفي في قولك: لا مالَ لزيد )) [3] وقال المالقي عن وجه التمني: (فهي(لا) التي للنفي والتبرئة دخلت عليها الهمزة، فليست بسيطة، وإنَّما هي مركبة في الأصل )) [4] وقال المرادي عن وجه العرض: (( قال ابن مالك:(ألا) التي للعرض مركبة من (لا) النافية والهمزة بخلاف التي للاستفتاح فإنَّها غير مركبة )) [5] وقال أيضًا: (( اعلم أنَّ(ألا) قد تكون كلمتين: إحداهما

(1) ينظر: الأزهية ص 174 ورصف المباني ص 165 والجنى الداني ص 382 ومغني اللبيب 1/ 68 - 69 والبرهان ص 825 والإتقان ص 231 والزيادة والإحسان 8/ 39.

(2) ينظر: الأزهية ص 172 - 174 ورصف المباني ص 165 - 166 والجنى الداني ص 381 - 385 ومغني اللبيب 1/ 68 - 70 والبرهان في علوم القرآن ص 825 - 826 والإتقان في علوم القرآن ص 230 - 231 والزيادة والإحسان في علوم القرآن 8/ 38 - 40.

(3) الأزهية ص 172.

(4) رصف المباني ص 166

(5) الجنى الداني ص 383.