هَوَى الشيءَ يهوي إليه يميل، ومنه قوله تعالى: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) إبراهيم: 37 وهَوِيَ الشيءَ يَهْوَاه أحبَّه [1] .

قال الفراء: (( وقرأ بعض القراء(تهوَى إليهم) بنصب الواو بمعنى تهواهم )) [2] وقال ابن جني: (( فقال(تهوَى إليهم) لأنَّه لاحظ معنى تميل إليهم )) [3] وهذا المعنى لا يُعتدُّ به؛ لأنَّه معنى قراءة شاذة، وهو من جهة أخرى معنى يأباه الجمهور.

وجاء في الإتقان في علوم القرآن للسيوطي: (( إلى: حرف جر له معان، أشهرها: انتهاء الغاية، وزاد ابن مالك وغيره تبعًا للكوفيين معاني أُخَر 000 والتحقيق أنَّها للانتهاء 000 وقال غيره: ما ورد من ذلك مؤول على تضمين العامل ) ) [4]

يتبيَّن مما تقدَّم ذكره أنَّ كل الأوجه والمعاني التي قيلت في (إلى) ترجع جميعها عند التحقيق إلى معنى واحد، وأنَّ (إلى) ليست من الألفاظ المشتركة، كما زعم أصحاب كتب الوجوه، واصحاب كتب حروف معاني.

5 -ألا: ذكر النحاة أنَّ (ألا) بفتح الهمزة وتخفيف اللام ترد في اللغة على أربعة معان هي:

1 -التنبيه والافتتاح، وفائدته التنبيه على تحقيق ما بعدها، كقوله تعالى: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) {البقرة: 12} وقوله تعالى: (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) {يونس: 62 - 63} وقوله

(1) ينظر: العين ص 1206، ومقاييس اللغة ص 924، ولسان العرب 15/ 114 - 115، وتاج العروس 40/ 151 - 153.

(2) معاني القرآن 2/ 12.

(3) المحتسّب 2/ 39.

(4) ص 232.