شَرْطُ العَدَالَة: أن يكون الراوي مسلمًا، بالغًا، عاقلًا، غير فاسق، ولا مخروم المروءة، وفي المبتدع تفصيل ونزاع.

شُرُوْطُ قبُوْلِ الأَدَاء: العقل، والبلوغ، والإسلام، والاستقامة.

الْبَالِغ: من نبت شعر عانته وإبطيه.

المُرُوْءَة: هي تجنب الأدناس، والترفُّع عما يشين عند الناس [1] .

واشتراط العدالة والضبط لا يدخل فيه الصحابة؛ لأنهم كلهم عدول.

الضَّبْط: هو الإتقان والتثبت، بأن يتقن الراوي الحديث من سماعه حتى أدائه.

وهو قسمان: ضبط صدر، وضبط كتاب.

ضَبْطُ الصَّدْر: أن يحفظ الراوي ما سمعه فيستحضره متى شاء.

ولا يلزم من كونه ضابطًا أنه لا يخطئ.

ضَبْطُ الكِتَاب: هو أن يصون كتاب مروياته من التحريف والتبديل، منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدى منه.

مَرَاتِبُ الضَّبْط: هي درجاته، وليس لها ضابط دقيق. وهي أربعة:

1 ـ تام الضبط.

2 ـ خفيف الضبط [2] .

وهاتان المرتبتان مقبول من اتصف بهما.

3 ـ كثير الغلط.

وهذه يُقْبَلُ في المتابعات من اتصف بها، وقد يُقْبَلُ لذاته.

4 ـ من غلب خطؤه على حفظه حتى كثر.

وهذه مردود من اتصف بها، وقد يُقْبَلُ في المتابعات.

(1) ولا يعلم راوٍ رُدَّت روايته لانخرام مروءته، وما نقل عن شعبة لم يتابع عليه، ولم يعمل به.

(2) وهذه حال رواة الحسن عند المتأخرين.