التَّقَارُب فِي الْإِسْنَاد: أن يكون شيوخ أحد الرواة هم شيوخ الآخر، أو يقاربونهم.

طَبَقَاتُ الحُفَّاظ: هي درجاتهم حسب التسلسل الزمني أو النسبي.

الطبقة الأولى: الصحابة.

الثانية: التابعون وهي مراتب؛ أولها كبار التابعين، وأعلاهم ثقات المخضرمين رواة الحديث، ثم كبار التابعين ممن ليس مخضرمًا، ثم الوسطى من التابعين، ثم صغار التابعين.

الثالثة: تَبَع التابعين.

الرابعة: من بعدهم، كابن عُيَيْنَة، ووَكيع بن الجراح.

الخامسة: من بعدهم، كأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق الصَّنْعَانِي، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وعَفَّان بن مسلم.

السادسة: من بعدهم، كعلي بن المَدِيْنِي، ويحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل.

السابعة: من بعدهم، كعبد بن حميد بن نصر، والبخاري، وأبي داود.

الثامنة: من بعدهم، كابن ماجه، وأبي يعلى، والترمذي.

التاسعة: من بعدهم، كالنسائي، والعُقَيْلِي.

العاشرة: من بعدهم، كالطبراني، وابن عدي، والدارقطني [1] .

الجَهَالَة: عدم معرفة عَيْنِ الراوي أو حاله، من جهة العدالة أو الضبط.

المجْهُوْل: من جهلت عينه، أو حاله من جهة عدالته في دينه، أو ضبطه لحديثه، أو كلاهما معًا.

والمجهول عند المتأخرين: ثلاثة: مجهول العَيْن، ومجهول الحال (المستور) ، والمبهم.

مجْهُوْلُ الْعَيْن: هو من ذُكِر اسمه، ولكن لم يَرْو عنه إلا راو واحد، ولم يوثقه معتبر.

مجْهُوْلُ الحَال: (المستور) : هو من روى عنه اثنان فأكثر، ولم يُوَثَّق.

(1) جعلها ابن حجر اثنتي عشر طبقة بجعل التابعين ثلاث طبقات، وترتيبه هو المعتمد في عصرنا، فإذا قيل: فلان من الخامسة، فيراد به ترتيب ابن حجر في التقريب.