الجَوَامِعُ: هي التي جمعت الأحاديث المرفوعة المسندة وفق أبواب الفقه، مضافًا إليها أبواب في الفضائل والتفسير وصفة الجنة وصفة النار وغير ذلك. كـ «جامع الترمذي» .

الجَوَامِعُ فِي عُرْفِ المُتَأخِرين: هي التي صنفت في الجمع بين الكتب المتقدمة المصنفة في الحديث مع تجريدها من أسانيدها، وحذف مكرراتها، مثل «جامع الأصول» لابن الأثير الجزري، و «مشكاة المصابيح» للخطيب التبريزي، و «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان الروداني [1] .

أَحَادِيْثُ الأَحْكَام: هي الأحاديث التي تروى في أبواب العبادات والمعاملات، كالصلاة والصوم والحج والجهاد والبيوع، ليس فيها كتب الإيمان والعلم والاعتصام والفتن والقيامة، ونحوها.

كُتُبُ الأَحْكَام: هي الكتب المصنفة في أحاديث الأحكام خاصة.

كـ «المنتقى» للمجد ابن تيمية، و «المحرر» لابن عبد الهادي، و «بلوغ المرام» لابن حجر [2] .

الأَجْزَاءُ الحَدِيثيَّة: مصنفات تُجْمَعُ فيها أحاديثٌ في باب من أبواب العلم، كجزء رفع اليدين للبخاري، أو أحاديث راو معين، كجزء حديث ابن عُيَيْنَة، ونحوها مما يصنف في موضوع واحد.

النُّسَخ: هي أجزاء فيها سماع الراوي عن كل شيخ على حدة؛ فمثلًا: نسخة حديث حماد بن سلمة عن ثابت، ونسخة حديثه عن حميد، ونسخة حديثه عن محمد بن زياد البصري.

والنُّسَخُ في عصرنا: هي نسخ مخطوطات أو مطبوعات الكتب المصنفة.

كُتُبُ الزَّوَائِد: كتب تُفْرَدُ فيها الأحاديث الزائدة في مصنَّفٍ على أحاديث كُتُبٍ أخرى.

كـ «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» لابن حجر العسقلاني.

أفرد فيه زوائد مسانيد: أبي داود الطيالسي، والحميدي، وابن أبي شيبة، ومسدد، وأحمد بن منيع، وابن أبي عمر، وإسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، وأبي يعلى، والحارث بن أبي أسامة. على الكتب السبعة: مسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.

(1) وهذا أجمعها، وأحسنها اختصارًا، وأجلُّها تبويبًا.

(2) وأجودها وأخصرها كتاب «المحرر» لابن عبد الهادي، وقد وهم من قدم «بلوغ المرام» عليه.