فالأول هو المطلوب.

والثاني إن قيل به فلا يخلو إما أن تكون قائمة بنفسها قبل مشاهدة طريانها، وإما أن تكو قائمة بغيرها:

ومن المحال قيام الحركة بنفسها؛ فإن الحركة ل استغنت عن المحل لما افتقرت إليه؛ لأنه يلزم أن يكون افتقارها لمعنى أوجب لها الحاجة إليه، وذلك محال؛ إذ ذلك المعنى لم يكن قائما بها، وحلوها عنه يستدعي قيام ضده بها، ويلزم أن يكون قيامه بها لمعنى ويتسلسل.

وإن كانت قائمة بغيرها فلا يخلو إما أن يكون هذا المحل أو غيره:

فإن كان غيره فقيامها بهذا من غير انتقال من الجوهر الذي كانت قائمة به لا يصح في العقل، وانتقالها محال أيضا؛ إذ قيام الانتقال بها لا يتحيز ممتنع في العقل؛ إذ النقلة تفريغ حيز وإشغال آخر، وهو محال على ما لا يتحيز كما لا يخفى. وإن أريد بالانتقال تبدل المحل مع بقاء العرض فيقال: تبدل المحل عليه جائز، فتفتقر إلى مقتض في شغلها للجوهر الثاني والأول، ويلزم تعاقب المعاني على الحركات، ويكون الكلام في حدث المعاني كالكلام في حدث الحركات.

وإن كانت قائمة بالمحل المشاهد فيه طريانها عليه فهو محال أيضا؛ إذ يلزم منه وجود انتقال من غير أن ينتقل به الجوهر،