قوله:"وأن الياء وقعت فاء وعينا [في بين...."1 إلى آخره] 2.

أي: واختلفت الواو والياء في أن الياء وقعت فاء وعينا نحو يَيَن3 وهو اسم مكان4، وأنها5 وقعت فاء ولاما، نحو يَدَيْتُ6 بخلاف الواو، فإنها لم تقع7 فاء وعينا إلا في أول, ولا فاء ولاما إلا في الواو، في وجه؛ لأن القول الصحيح في"أول"أنه مبني من واو وواو ولام8، كما مر، وأن الوجه في لفظ الواو أنه مبني من واو وياء وواو9، وألفها مبدلة عن الياء؛ لأن باب سلس في كلامهم أكثر من باب يَين.

1 تكملة عبارة ابن الحاجب:" وَفَاءً وَلاَمًا فِي يَدَيْتُ، بِخِلافِ الْوَاوِ إلاَّ فِي أَوَّلَ عَلَى الأَصَحِّ، وَإلاَّ فِي الْوَاوِ على وجه"."الشافية، ص11".

2 ما بين المعقوفتين ساقط من"هـ".

3 هكذا ضبطها صاحب القاموس في مادة"يين": 4/ 279, ولكنها ضُبطت في معجم البلدان"يين"بفتح الياء الأولى وتسكين الثانية"8/ 533".

4 حكى ياقوت أن"يَيَن"موضع في بلاد خزاعة، وحكى أيضا عن الزمخشري أنه عين بواد يقال له: حوتان. وحكي عن ابن جني أنه واد بين ضاحك وضويحك."ينظر معجم البلدان: 8/ 533".

5 في الأصل: وإنما, والصحيح ما أثبتناه من"ق"،"هـ".

6 ذكره سيبويه في الكتاب 4/ 410، ويديت الرجل: أصبت يده.

7 في"ق"،"هـ": يقع.

8 وهذا مذهب البصريين، وعندهم أول على زنة أفعل, ولكنه عند الكوفيين فَوْعَل من: أول أو وأل."ينظر شرح الشافية للرضي: 2/ 340".

9 ذكر الرضي أنه مذهب أبي علي الفارسي."ينظر شرح الشافية: 3/ 74".