2 -الإِباحة: جالس عبد العزيز أو سعدًا.

3 -التقسيم: الظرفث وقث أو مكان.

4 -الإِبهام: (وَانا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَئ هُدًى أَوْ فِي ف! لالٍ مبِينٍ!.

5 -الشك: (لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْم!.

6 -الإِضراب: عند أهل الكوفة، بمعنى: بل، نحو: صاحب زيدًا أ و

صالحًا، أي: بل صالحًا، قيل: مثله قوله تعالى: (وَأَرْسَلْنَاة إِلى مَائَةِ

ألْفًأَوْ يَزِيدُونَ!.

7 -بمعنى الواو بشرط أن لا يجد الناطق منفذًا لالَبس، كقول جرير:

جاء الخلافة أو كانت له قدرًا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والفرق بين الإِباحة والتخيير: جواز اجتماع الأ مرين في الإِباحة

وامتناعه في التخيير.

ؤمِثْلُ"أَوْ"فى القَصْدِ"امَّا! الثَّانِيَةْ فِى نَحْوِ:"إٍ ما ذِى وَإٍ ما النَّائِيَهْ""

حينما تقول: تزوج إِما هذه! اما الثانية، تكون"إما"الثانية بمعنى

"ًاو"في العطف والمعنى، وقيل: في المعنى فقط.

وَأَوْلِ"لكِنْ"نَفْيًا اوْ نَهْيًا، وَ"لاَ"نِدَاءًاوْ أَمْرًا أَوِ اثْبَاتًا تَلاَ

من حروف العطف"لكن"بتخفيف النون، وتأتىِ بعد نفي، نحو: