نحن لانرى في هذه الأفكار التي قدمها حاتم الصكر لتمييز دعوته المنهجية إلاّ ترديدًا لأفكار انتقيت من منهجيات نقدية غربية كان ذلك الناقد يرفضها من قبل، وإذا كان لنا أن نرد هذه الأفكار إلى أصولها المعروفة فلابد لنا من التوقف قليلًا عند مفهوم القراءة المرتبط بمفهوم التأويل أو التفسير.

يرى تيري أيغلتن:"إن أحدث تطوير لعلم التفسير في ألمانيا هو مايسمى بنظرية الاستقبال (الاستيعاب) بالتأثير .. وتكشف نظرية الاستقبال Reception Theory عن دور القارئ في الأدب .. علمًا بأنه بدون القارئ لايكون هناك نص أدبي بتاتًا، لا أهمية للنصوص الأدبية على الرفوف، لأنها عمليات تتجسد في فعاليات القراءة فقط، وأن أهمية القارئ بالنسبة للأدب كأهمية المؤلف" (34) .

ينبغي التذكير هنا أن العناصر الثلاثة التي تدرس في نظريات الاستقبال هي: المرسل والرسالة والمرسل إليه، ومن المعلوم في نظرية الأدب أن المناهج السياقية ركزت جل اهتمامها على المؤلف أي (المرسل) في حين أولت المناهج النصية العنصر الآخر: النص أي (الرسالة) أهمية مطلقة حتى إنها أهملت السياقات المحيطة به، حتى جاءت نظرية الاستقبال الحديثة فأولت القارئ الذي يمثل (المرسل إليه) أهمية خاصة.

ومن المعروف أيضًا أن الثورة التفكيكية على النقد البنائي التي قادها دريدا جاءت بأفكار ومفاهيم متسقة إذ حاول دريدا:"نقض الفكر الغربي واتهم ذلك الفكر الفلسفي بما سماه التمركز المنطقي Legocentrec وهو الارتكاز على المدلول وتغليبه في البحث الفلسفي واللغوي" (35) .

ولأن هذا التمركز المنطقي الذي يتسم به الفكر الغربي يقوم على الدلالة الواحدة فإن دعوة دريدا تقوم على تنوع الدلالات المتأتية من تعدد القراءات لأن:"القارئ حينما يستقبل النص فإنه يتلقاه حسب معجمه، وقد يمده هذا المعجم بتواريخ للكلمات مختلفة عن تلك التي وعاها الكاتب حينما أبدع نصه، ومن هنا تتنوع الدلالة وتتضاعف ويتمكن النص من اكتساب قيم جديدة على يد القارئ" (36) .

لقد قامت التفكيكية، إذن، على أساس مبدأ القراءات المتعددة وكان دريدا يرفع علم النقد التفكيكي في مجلة تل كيل Telquel، على مايشير إلى ذلك الغذامي، ومن كُتّاب هذه المجلة رولان بارت وجولياكرستيفا (37) .

إن فكرة تقبل الشعراء للقراءات المتعددة والتأويلات المختلفة ليست من أفكار